Турист Вячеслав Левченко (vermut-777)
Вячеслав Левченко
был сегодня 0:24
Фотоальбом

Времена года, Молдавия. Февраль, по молдавской глубинке. Окончание.

Молдавия Февраль 2022
SM-G988B
18 27
Молдавия: полезная информация

Продолжение большого автопробега по сельской глубинке на севере Молдавии. Наконец доехали до интересного населённого пункта, где уже несколько веков проживают староверы. И так, мы попали в село Кунича.

Село Кунича Флорештского района по праву считается древнейшим поселением староверов на территории современной Молдавии. По одной из версий, староверы обосновались здесь, на месте разоренного турками поселка, в начале XVIII века. Но, мы легендам не доверяем, реальных подтверждений этому не существует. Документально подтвержденно появление здесь староверов это, когда в 1723 году сюда прибыли шесть семей старообрядцев – Загородновы, Подлесновы, Придорожновы, Приваловы, Макаровы. Они обосновались в глубокой балке, рядом с турецким кладбищем. Этот краешек земли обрёл топоним – «пустынка». Но, и до тех пор здесь не одно столетие проживали люди.  В IV в. до н. э. на месте нынешней Куничи существовало поселение древних земледельцев. В первые века нашей эры здесь обосновались восточнославянские племена (анты, уличи, тиверцы). Доказательство тому – открытый в 50-е годы XX в. археологами памятник-городище открытого типа пражско-корчожского культурного слоя. Это место куничане и ныне называют обыкновенно «городком». С 885 г. поселение вошло в состав Киевской Руси и включилось в процесс формирования древнерусской народности.
Существуют косвенные доказательства, что эти земли в конце XI в. принадлежали сербу Кунич. Но, первое документальное упоминание местечка Кунича зафиксировано лишь в грамоте 1437 г., в которой говорится о разделе земли между внуками Александру чел Бун. Следующее документальное упоминание относится к ХVII в. В грамоте говорится о принадлежности села Мирону Костину (1633 – 1691). Но, постоянные передвижения по здешний территории вооружённых толп, то поляков, то турок, то казаков, не способствовали нормальному развитию мирной жизни на этой земле. Всё немного изменилось с появлением здесь трудолюбивых, можно даже сказать упёртых, представителей старой веры, противников  реформы патриарха Никона.
Село Кунича Флорештского района по праву считается древнейшим поселением староверов на территории современной Молдавии. По одной из версий, староверы обосновались здесь, на месте разоренного турками поселка, в начале XVIII века. Но, мы легендам не доверяем, реальных подтверждений этому не существует. Документально подтвержденно появление здесь староверов это, когда в 1723 году сюда прибыли шесть семей старообрядцев – Загородновы, Подлесновы, Придорожновы, Приваловы, Макаровы. Они обосновались в глубокой балке, рядом с турецким кладбищем. Этот краешек земли обрёл топоним – «пустынка». Но, и до тех пор здесь не одно столетие проживали люди. В IV в. до н. э. на месте нынешней Куничи существовало поселение древних земледельцев. В первые века нашей эры здесь обосновались восточнославянские племена (анты, уличи, тиверцы). Доказательство тому – открытый в 50-е годы XX в. археологами памятник-городище открытого типа пражско-корчожского культурного слоя. Это место куничане и ныне называют обыкновенно «городком». С 885 г. поселение вошло в состав Киевской Руси и включилось в процесс формирования древнерусской народности. Существуют косвенные доказательства, что эти земли в конце XI в. принадлежали сербу Кунич. Но, первое документальное упоминание местечка Кунича зафиксировано лишь в грамоте 1437 г., в которой говорится о разделе земли между внуками Александру чел Бун. Следующее документальное упоминание относится к ХVII в. В грамоте говорится о принадлежности села Мирону Костину (1633 – 1691). Но, постоянные передвижения по здешний территории вооружённых толп, то поляков, то турок, то казаков, не способствовали нормальному развитию мирной жизни на этой земле. Всё немного изменилось с появлением здесь трудолюбивых, можно даже сказать упёртых, представителей старой веры, противников реформы патриарха Никона.
Село Кунича не являлось главной целью нашей молдавской кругосветки, это скорей одна из  интересных достопримечательностей этой поездки, но о которой хочется побольше написать. Чем необычно это село? Сейчас перечислю. Рядом с Куничей есть женский монастырь Казанской Божьей Матери — явление довольно редкое для старообрядческого мира (на постсоветском пространстве их было известно всего два). Правда из-за недостатка времени мы его не посетим. Кроме того, в Куниче до си х пор существует собственная иконописная школа, известная далеко за пределами Молдавии. Кроме того, здесь находится одна из древнейших деревянных церквей Молдавии. Мало того, что она деревянная, что большая редкость для этих краёв, она ещё и староверческая. Кроме этой деревянной церкви, в селе есть ещё две. Одна кладбищенская, а другая покинутая и полузаброшенная.  К этому, заброшенному культовому сооружению мы для начала и двинемся.
Село Кунича не являлось главной целью нашей молдавской кругосветки, это скорей одна из интересных достопримечательностей этой поездки, но о которой хочется побольше написать. Чем необычно это село? Сейчас перечислю. Рядом с Куничей есть женский монастырь Казанской Божьей Матери — явление довольно редкое для старообрядческого мира (на постсоветском пространстве их было известно всего два). Правда из-за недостатка времени мы его не посетим. Кроме того, в Куниче до си х пор существует собственная иконописная школа, известная далеко за пределами Молдавии. Кроме того, здесь находится одна из древнейших деревянных церквей Молдавии. Мало того, что она деревянная, что большая редкость для этих краёв, она ещё и староверческая. Кроме этой деревянной церкви, в селе есть ещё две. Одна кладбищенская, а другая покинутая и полузаброшенная. К этому, заброшенному культовому сооружению мы для начала и двинемся.
Троицкий храм, постройка начала ХХ века. В настоящее время пустует. Зная щепетильность староверов, причиной такого  состояния храма, на сегодняшний день, можно предположить нахождение здесь в советское время дошкольного заведения.
Троицкий храм, постройка начала ХХ века. В настоящее время пустует. Зная щепетильность староверов, причиной такого состояния храма, на сегодняшний день, можно предположить нахождение здесь в советское время дошкольного заведения.
Село Кунича, пустующий Троицкий храм. Несколько слов о староверах в целом и о их появлении на молдавской земле. Одним из самых трагических событий в истории России XVII века стал раскол Русской Церкви. Царь Алексей Михайлович Романов и его ближайший духовный сподвижник патриарх Никон (Минин) решили провести глобальную церковную реформу. Начавшись с незначительных, на первый взгляд, изменений — перемены в сложении перстов при крестном знамении с двуперстия на трехперстие и отмены земных поклонов, реформа в скором времени затронула все стороны Богослужения и Устава. Продолжаясь и развиваясь в той или иной мере вплоть до царствования императора Петра I, эта реформа изменила многие канонические правила, духовные установления, обычаи церковного управления, писаные и неписаные традиции. Изменениям подверглись практически все стороны религиозной, а затем и культурно-бытовой жизни русского народа. Не все согласились с такими нововведениями. Религия особая сфера человеческой жизни, она не терпит резких движений, здесь требуется особая деликатность и правильный подход. Вместо этого, как не раз бывало в человеческой истории, начались гонения, репрессии и физическое уничтожение не согласных с церковной реформой. Часть приверженцев старой веры покинули обжитые места, они стали переселяться в глухие места Российской Империи, а некоторые, наиболее отчаянные,  покинула её пределы и расселились по всему свету.
Село Кунича, пустующий Троицкий храм. Несколько слов о староверах в целом и о их появлении на молдавской земле. Одним из самых трагических событий в истории России XVII века стал раскол Русской Церкви. Царь Алексей Михайлович Романов и его ближайший духовный сподвижник патриарх Никон (Минин) решили провести глобальную церковную реформу. Начавшись с незначительных, на первый взгляд, изменений — перемены в сложении перстов при крестном знамении с двуперстия на трехперстие и отмены земных поклонов, реформа в скором времени затронула все стороны Богослужения и Устава. Продолжаясь и развиваясь в той или иной мере вплоть до царствования императора Петра I, эта реформа изменила многие канонические правила, духовные установления, обычаи церковного управления, писаные и неписаные традиции. Изменениям подверглись практически все стороны религиозной, а затем и культурно-бытовой жизни русского народа. Не все согласились с такими нововведениями. Религия особая сфера человеческой жизни, она не терпит резких движений, здесь требуется особая деликатность и правильный подход. Вместо этого, как не раз бывало в человеческой истории, начались гонения, репрессии и физическое уничтожение не согласных с церковной реформой. Часть приверженцев старой веры покинули обжитые места, они стали переселяться в глухие места Российской Империи, а некоторые, наиболее отчаянные, покинула её пределы и расселились по всему свету.
Село Кунича, мы подходим к его следующей достопримечательности -   храм святых Флора и Лавра. Ещё несколько слов о староверах  и о их появлении здесь. 
В петровские времена, среди староверов прозвучал по России клич: "За рубеж". И тысячи людей, толпами и в одиночку, целыми деревнями, убегали за тогдашние рубежи России – в Польшу, в Балтийские страны, в Пруссию, Швецию, на тот самый Запад, который они так ненавидели, на Кавказ, в Турцию, в Дунайские княжества, в Австрийские владения и дальше в Маньчжурию, Японию, Америку.
 Первые русские поселения в Прутско-Днестровском междуречье и Подунавье относятся к концу XVII – началу XVIII веков. Первыми поселенцами были русские старообрядцы. В основном это были беглые крестьяне и мещане из внутренних губерний России, которые концентрировались в Бессарабии, Буковине и Добрудже.
Село Кунича, мы подходим к его следующей достопримечательности - храм святых Флора и Лавра. Ещё несколько слов о староверах и о их появлении здесь. В петровские времена, среди староверов прозвучал по России клич: "За рубеж". И тысячи людей, толпами и в одиночку, целыми деревнями, убегали за тогдашние рубежи России – в Польшу, в Балтийские страны, в Пруссию, Швецию, на тот самый Запад, который они так ненавидели, на Кавказ, в Турцию, в Дунайские княжества, в Австрийские владения и дальше в Маньчжурию, Японию, Америку. Первые русские поселения в Прутско-Днестровском междуречье и Подунавье относятся к концу XVII – началу XVIII веков. Первыми поселенцами были русские старообрядцы. В основном это были беглые крестьяне и мещане из внутренних губерний России, которые концентрировались в Бессарабии, Буковине и Добрудже.
Село Кунича, храм святых Флора и Лавра.  Ещё несколько слов о староверах и о их появлении здесь. Старообрядческие поселения, возникшие на всем пространстве к югу от Карпат в междуречье Прута, Дуная и Днестра, стали центром истинного православия еще в годы оттоманского владычества в крае. Старообрядцы Сорокского, Орхейского и Хотинского краёв – поселения: Кунича, Сырково, Фузовка, Грубна, а также селения современной Румынии – Климовцы и Соколинцы – в середине XVIII века замышляли превратить край в своеобразный старообрядческий центр Османской империи.

Большой приток старообрядцев отмечается документально после присоединения Бессарабии к России в 1812 году. Сам факт переселения старообрядцев (казаки-некрасовцы) в Бессарабию, в подданство Российской империи отражает сложную, внутригрупповую дифференциацию – социально-экономическую, политическую и, конечно, конфессиональную.

Среди внешних факторов можно указать на желание царской администрации во второй половине XVIII – первой трети XIX веков, получить максимальное число сторонников своей борьбы с Оттоманской Портой. В контексте такой балканской политики Россия "прощала" своих недавних врагов – некрасовцев, задунайских украинских казаков и т.д., а также широко привлекала представителей балканских народов (болгар, греков, сербов, албанцев и др.) к военному и хозяйственно-культурному освоению Северного Причерноморья.
Село Кунича, храм святых Флора и Лавра. Ещё несколько слов о староверах и о их появлении здесь. Старообрядческие поселения, возникшие на всем пространстве к югу от Карпат в междуречье Прута, Дуная и Днестра, стали центром истинного православия еще в годы оттоманского владычества в крае. Старообрядцы Сорокского, Орхейского и Хотинского краёв – поселения: Кунича, Сырково, Фузовка, Грубна, а также селения современной Румынии – Климовцы и Соколинцы – в середине XVIII века замышляли превратить край в своеобразный старообрядческий центр Османской империи. Большой приток старообрядцев отмечается документально после присоединения Бессарабии к России в 1812 году. Сам факт переселения старообрядцев (казаки-некрасовцы) в Бессарабию, в подданство Российской империи отражает сложную, внутригрупповую дифференциацию – социально-экономическую, политическую и, конечно, конфессиональную. Среди внешних факторов можно указать на желание царской администрации во второй половине XVIII – первой трети XIX веков, получить максимальное число сторонников своей борьбы с Оттоманской Портой. В контексте такой балканской политики Россия "прощала" своих недавних врагов – некрасовцев, задунайских украинских казаков и т.д., а также широко привлекала представителей балканских народов (болгар, греков, сербов, албанцев и др.) к военному и хозяйственно-культурному освоению Северного Причерноморья.
Село Кунича, у стен  храма святых Флора и Лавра.  Ещё несколько слов о староверах и о их появлении здесь. В настоящее время в Молдавии существует старообрядческая епархия во главе с преосвященнейшим епископом Кишиневским и всея Молдавии Зосимой. Канонически молдавские старообрядцы подчиняются Московской митрополии. Главой Русской Православной Старообрядческой Церкви является высокопреосвященнейший Алимпий, митрополит Московский и всея Руси.
Село Кунича, у стен храма святых Флора и Лавра. Ещё несколько слов о староверах и о их появлении здесь. В настоящее время в Молдавии существует старообрядческая епархия во главе с преосвященнейшим епископом Кишиневским и всея Молдавии Зосимой. Канонически молдавские старообрядцы подчиняются Московской митрополии. Главой Русской Православной Старообрядческой Церкви является высокопреосвященнейший Алимпий, митрополит Московский и всея Руси.
Село Кунича, храм святых Флора и Лавра. Церковь Фрола и Лавра воздвигнута более двух веков назад, зарегистрирована в 1805 году. В момент ее построения в селе насчитывалось более 400 семей. Колокол (весом около 800 кг) был отлит в 1887 году. Церковь расположена между двух речушек, на возвышении. В прежние времена лес подходил прямо к окраине Куничи, теперь его почти не осталось, но при въезде в село можно увидеть остатки дубовых, грабовых и липовых рощ. По преданию, первую деревянную церковь святых Фрола и Лавра сложили без единого гвоздя. Но, когда разнесся слух о надвигающейся проверке новообрядческих иерархов и полиции, за ночь церковь по бревнышку разобрали и спрятали в лесу.
Село Кунича, храм святых Флора и Лавра. Церковь Фрола и Лавра воздвигнута более двух веков назад, зарегистрирована в 1805 году. В момент ее построения в селе насчитывалось более 400 семей. Колокол (весом около 800 кг) был отлит в 1887 году. Церковь расположена между двух речушек, на возвышении. В прежние времена лес подходил прямо к окраине Куничи, теперь его почти не осталось, но при въезде в село можно увидеть остатки дубовых, грабовых и липовых рощ. По преданию, первую деревянную церковь святых Фрола и Лавра сложили без единого гвоздя. Но, когда разнесся слух о надвигающейся проверке новообрядческих иерархов и полиции, за ночь церковь по бревнышку разобрали и спрятали в лесу.
Село Кунича, храм святых Флора и Лавра. После выхода царского указа о веротерпимости и прощении обид жители Куничи на общем собрании общины решили восстановить храм. Старообрядцы Донцов и Курачёв были отправлены с прошением в Санкт-Петербург. При содействии депутата Госдумы от Бессарабской губернии Д.П. Гулькина они встретились с министром внутренних дел, и разрешение на распечатывание алтаря и строительство храма было подписано. Церковь восстановили и вновь освятили в 1910 году.
Село Кунича, храм святых Флора и Лавра. После выхода царского указа о веротерпимости и прощении обид жители Куничи на общем собрании общины решили восстановить храм. Старообрядцы Донцов и Курачёв были отправлены с прошением в Санкт-Петербург. При содействии депутата Госдумы от Бессарабской губернии Д.П. Гулькина они встретились с министром внутренних дел, и разрешение на распечатывание алтаря и строительство храма было подписано. Церковь восстановили и вновь освятили в 1910 году.
Село Кунича, храм святых Флора и Лавра. Осенью 2007 года экспедиции сотрудников Центра Этнологии Института Культурного наследия в Кунича была представлена старинная грамота 1805 года Молдавского Господаря Иона Александру Мурузи, которая хранилась в самом святом и укромном месте села: в алтаре церкви Флора и Лавра.
Во время ремонта пола в алтаре церкви Флора и Лавра, под старыми досками была обнаружена металлическая капсула, в которой и находилась эта грамота размером 54х41,7 см. К большому удивлению это был оригинал, а не копия. Написана на бумаге, на молдавском языке кириллицей, красными и черными чернилами. Некоторые части документа и текста утрачены. Отсутствующие части подклеены газетной бумагой XIX века.
это один из немногих сохранившихся подлинных документов Молдавской Господарской Канцелярии, который в легитимном порядке подтверждает и разрешает обоснование и проживание липован на территории Молдавского Княжества и свидетельствует о том, что процесс переселения не был стихийным и бесконтрольным. В нём делаются ссылки и на более ранние защитные грамоты, выданные липованам другими молдавскими господарями: Александру Маврокордат по прозвищу Дели-бей (1782-1785) и Александру II Маврокордат по прозвищу Фирарис (1785-1786).
Село Кунича, храм святых Флора и Лавра. Осенью 2007 года экспедиции сотрудников Центра Этнологии Института Культурного наследия в Кунича была представлена старинная грамота 1805 года Молдавского Господаря Иона Александру Мурузи, которая хранилась в самом святом и укромном месте села: в алтаре церкви Флора и Лавра. Во время ремонта пола в алтаре церкви Флора и Лавра, под старыми досками была обнаружена металлическая капсула, в которой и находилась эта грамота размером 54х41,7 см. К большому удивлению это был оригинал, а не копия. Написана на бумаге, на молдавском языке кириллицей, красными и черными чернилами. Некоторые части документа и текста утрачены. Отсутствующие части подклеены газетной бумагой XIX века. это один из немногих сохранившихся подлинных документов Молдавской Господарской Канцелярии, который в легитимном порядке подтверждает и разрешает обоснование и проживание липован на территории Молдавского Княжества и свидетельствует о том, что процесс переселения не был стихийным и бесконтрольным. В нём делаются ссылки и на более ранние защитные грамоты, выданные липованам другими молдавскими господарями: Александру Маврокордат по прозвищу Дели-бей (1782-1785) и Александру II Маврокордат по прозвищу Фирарис (1785-1786).
Село Кунича, храм святых Флора и Лавра. Если, в зависимости от ситуации, могли меняться экономические виды деятельности, то религиозный быт у старообрядцев, обряды, система праздников оставалась неизменной. И при любых социальных изменениях хозяйственная, домашняя жизнь всегда контролировалась жизнью религиозной, контролировались укладом религиозным. Как и в любом старообрядческом селе, главным человеком в Куниче, даже в советское время, всегда был не председатель сельсовета и не председатель колхоза, а священник. Даже в советские годы местная администрация, прежде чем принять многие решения, обращалась к настоятелю церкви св. Флора и Лавра за советом (и тайным благословением!).
Село Кунича, храм святых Флора и Лавра. Если, в зависимости от ситуации, могли меняться экономические виды деятельности, то религиозный быт у старообрядцев, обряды, система праздников оставалась неизменной. И при любых социальных изменениях хозяйственная, домашняя жизнь всегда контролировалась жизнью религиозной, контролировались укладом религиозным. Как и в любом старообрядческом селе, главным человеком в Куниче, даже в советское время, всегда был не председатель сельсовета и не председатель колхоза, а священник. Даже в советские годы местная администрация, прежде чем принять многие решения, обращалась к настоятелю церкви св. Флора и Лавра за советом (и тайным благословением!).
Прощаемся с  храмом святых Флора и Лавра и продолжаем знакомство с интересным населённым пунктом Кунича.
Прощаемся с храмом святых Флора и Лавра и продолжаем знакомство с интересным населённым пунктом Кунича.
Небольшой сквер в центре села Кунича. Несколько слов о селе и о его жителях. Во время Второй мировой войны практически никто из куничан не пошёл добровольно служить в румынскую армию. Осенью 1944 года больше 700 куничан пошли в Красную Армию, 385 из них были направлены на фронт. Из тех, кто воевал, 171 – почти половина – так и не вернулись живыми. Уходили на фронт целыми семейными родами. Война выкашивала крепких, здоровых мужчин, опору села.
Небольшой сквер в центре села Кунича. Несколько слов о селе и о его жителях. Во время Второй мировой войны практически никто из куничан не пошёл добровольно служить в румынскую армию. Осенью 1944 года больше 700 куничан пошли в Красную Армию, 385 из них были направлены на фронт. Из тех, кто воевал, 171 – почти половина – так и не вернулись живыми. Уходили на фронт целыми семейными родами. Война выкашивала крепких, здоровых мужчин, опору села.
На выезде у села Кунича находится сельское кладбище, на его территории находится кладбищенская церковь. Время постройки, скорей всего, вторая половина XIX века.
На выезде у села Кунича находится сельское кладбище, на его территории находится кладбищенская церковь. Время постройки, скорей всего, вторая половина XIX века.
Знакомство с кладбищенской церковью села Кунича. Несколько слов о селе и о его жителях. После начала оккупации в Куниче были расстреляны председатели сельсовета Матвей Елисаветский, братья Степан и Агафон Донцовы, а их отца Ипатия Донцова посадили в тюрьму. С гордостью вспоминают в Куниче своего земляка подпольщика Степана Гайдукова. В июне 1942 года он был арестован, но никого не выдал. Старообрядческий священник Илларион Колесников в селе Строинцы (Приднестровье) в течение недели укрывал трёх советских парашютистов, и хотя об их приземлении знали сотни жителей села, никто не проговорился. В Приднестровье была сформирована партизанская группа из 50 бойцов, которая так и осталась нераскрытой карателями. Другая старообрядческая партизанская группа действовала в поселении Дундук (Новоаненский район) с весны 1944 года и вместе с бендерскими подпольщиками провела ряд диверсий.
Знакомство с кладбищенской церковью села Кунича. Несколько слов о селе и о его жителях. После начала оккупации в Куниче были расстреляны председатели сельсовета Матвей Елисаветский, братья Степан и Агафон Донцовы, а их отца Ипатия Донцова посадили в тюрьму. С гордостью вспоминают в Куниче своего земляка подпольщика Степана Гайдукова. В июне 1942 года он был арестован, но никого не выдал. Старообрядческий священник Илларион Колесников в селе Строинцы (Приднестровье) в течение недели укрывал трёх советских парашютистов, и хотя об их приземлении знали сотни жителей села, никто не проговорился. В Приднестровье была сформирована партизанская группа из 50 бойцов, которая так и осталась нераскрытой карателями. Другая старообрядческая партизанская группа действовала в поселении Дундук (Новоаненский район) с весны 1944 года и вместе с бендерскими подпольщиками провела ряд диверсий.
Церковь XIX века постройки на территории кладбища села Кунича. Несколько слов о селе и о его жителях. В 1991 году   в селе проживало  более 6 тысяч человек. За четверть века цифра сократилась вдвое. Теперь в Куниче 3500 жителей, из них – две тысячи староверов. Средний возраст – за 50 и выше.
Кунича угасает по той же причине, по какой она родилась. Когда-то отсутствие рядом городов и хороших дорог спасало старообрядцев, живших в глуши, от произвола властей, преследований за веру. Нынче удаленность от больших дорог и крупных населенных пунктов, дающих рынки сбыта, приводит Куничу к упадку.
Церковь XIX века постройки на территории кладбища села Кунича. Несколько слов о селе и о его жителях. В 1991 году в селе проживало более 6 тысяч человек. За четверть века цифра сократилась вдвое. Теперь в Куниче 3500 жителей, из них – две тысячи староверов. Средний возраст – за 50 и выше. Кунича угасает по той же причине, по какой она родилась. Когда-то отсутствие рядом городов и хороших дорог спасало старообрядцев, живших в глуши, от произвола властей, преследований за веру. Нынче удаленность от больших дорог и крупных населенных пунктов, дающих рынки сбыта, приводит Куничу к упадку.
Знакомство с кладбищенской церковью села Кунича. На этом мы заканчиваем знакомство с необычным селом Кунича и продолжаем движение к следующему пункту остановки к селу  Верхние Кугурешты (Cuhureştii de Sus).
Знакомство с кладбищенской церковью села Кунича. На этом мы заканчиваем знакомство с необычным селом Кунича и продолжаем движение к следующему пункту остановки к селу Верхние Кугурешты (Cuhureştii de Sus).
Зимний пейзаж молдавской глубинки по дороге к селу Верхние Кугурешты
(Cuhureştii de Sus).
Зимний пейзаж молдавской глубинки по дороге к селу Верхние Кугурешты (Cuhureştii de Sus).
Центр села Верхние Кугурешты (Cuhureştii de Sus), место где мы ненадолго остановимся и познакомимся с несколькими достопримечательностями этого села, архитектурным наследием из далёкого прошлого этих мест. В центре села находится мемориал посвящённый односельчанам погибшим во время Великой Отечественной войны. На стеле указаны фамилии и имена 87 павших односельчан.
Центр села Верхние Кугурешты (Cuhureştii de Sus), место где мы ненадолго остановимся и познакомимся с несколькими достопримечательностями этого села, архитектурным наследием из далёкого прошлого этих мест. В центре села находится мемориал посвящённый односельчанам погибшим во время Великой Отечественной войны. На стеле указаны фамилии и имена 87 павших односельчан.
Тут же в центре находится усадьба XIX века молдавских бояр семейства Богдан. Вокруг усадьбы, тоже в XIX веке, был разбит парк. Уже в советское время в алее ведущей к зданию усадьбы был установлен памятник Ленину. Сейчас в алее красуется только постамент. Каменное изваяние вождя  пролетариата Российской империи припрятали на задворках, наверно до лучших времён. Очередной пример борьбы бескультурья и примитивизма мышления. Одни без меры повсюду ваяли каменных идолов, а другие придя к власти в 90-е свергали этих идолов и устанавливали других.
Тут же в центре находится усадьба XIX века молдавских бояр семейства Богдан. Вокруг усадьбы, тоже в XIX веке, был разбит парк. Уже в советское время в алее ведущей к зданию усадьбы был установлен памятник Ленину. Сейчас в алее красуется только постамент. Каменное изваяние вождя пролетариата Российской империи припрятали на задворках, наверно до лучших времён. Очередной пример борьбы бескультурья и примитивизма мышления. Одни без меры повсюду ваяли каменных идолов, а другие придя к власти в 90-е свергали этих идолов и устанавливали других.
Пройдя по алее парка,  подходим к зданию усадьбы. Особняк представляет собой живописный вариант эклектики, характерный для пограничной архитектуры XIX и XX веков. Архитектурная планировка асимметрична. Основной упор в строительстве делается на южный и северный фасады, которые через галереи и террасы имеют выход в дендрологический парк.
Пройдя по алее парка, подходим к зданию усадьбы. Особняк представляет собой живописный вариант эклектики, характерный для пограничной архитектуры XIX и XX веков. Архитектурная планировка асимметрична. Основной упор в строительстве делается на южный и северный фасады, которые через галереи и террасы имеют выход в дендрологический парк.
Здание усадьбы Иоанна К. Богдана. В   истории села переплелись судьбы  нескольких знатных боярских родов Молдавского княжества таких как: Вартич, Карпу, Русу, Богдан, Мелеги и др. В XVIII веке, Кугурешты объединяли в единое целое населенные пункты Кугурешть-де-Сус (Кугурешты Верхние) и Кугурешть-де-Жос ( Кухурешты Нижние ).
В 1776 году капитан Раду Богдан
(умер в 1809 году), мелкопоместный дворянин,
женился на Марии Вартич, богатой представительнице молдавской аристократии, в качестве
приданного получив имение Кугурешты де Сус,
в котором семья и решила обосноваться. У Раду и Марии было 8 детей – 4 дочери и 4 сына. От Константина, одного из сыновей (умер в 1873 году) имение унаследовал Иоанн Константинович Богдан (1816-1900). При нем семья Богдан была внесена в русский дворянский гербовник. Он построил во второй половине XIX века, особняк в центре села, с подвалами, мельницей и другими подсобными постройками, известный как особняк Иоанна К. Богдана. Рядом с особняком находился дендрологический парк с редкими видами декоративных растений, а также оранжерея.
Здание усадьбы Иоанна К. Богдана. В истории села переплелись судьбы нескольких знатных боярских родов Молдавского княжества таких как: Вартич, Карпу, Русу, Богдан, Мелеги и др. В XVIII веке, Кугурешты объединяли в единое целое населенные пункты Кугурешть-де-Сус (Кугурешты Верхние) и Кугурешть-де-Жос ( Кухурешты Нижние ). В 1776 году капитан Раду Богдан (умер в 1809 году), мелкопоместный дворянин, женился на Марии Вартич, богатой представительнице молдавской аристократии, в качестве приданного получив имение Кугурешты де Сус, в котором семья и решила обосноваться. У Раду и Марии было 8 детей – 4 дочери и 4 сына. От Константина, одного из сыновей (умер в 1873 году) имение унаследовал Иоанн Константинович Богдан (1816-1900). При нем семья Богдан была внесена в русский дворянский гербовник. Он построил во второй половине XIX века, особняк в центре села, с подвалами, мельницей и другими подсобными постройками, известный как особняк Иоанна К. Богдана. Рядом с особняком находился дендрологический парк с редкими видами декоративных растений, а также оранжерея.
Здание усадьбы Иоанна К. Богдана её задняя часть. Конечно, сейчас всё выглядит если и не печально, то точно очень непрезентабельно. Здание явно сейчас не используется и медленно умирает. Из истории поместья:  Дети Иоанна Богдана – Евгения, Василе и Александрина – были последними крупными владельцами села. Александрина была замужем за Андреем Поммером, основателем и владельцем парка Цаул ( Очень известного и как всё остальное из прошлого, запущенного). Вместе с Евгенией, Александрина построила в селе церковь  (к ней мы подойдём чуть позже).
Здание усадьбы Иоанна К. Богдана её задняя часть. Конечно, сейчас всё выглядит если и не печально, то точно очень непрезентабельно. Здание явно сейчас не используется и медленно умирает. Из истории поместья: Дети Иоанна Богдана – Евгения, Василе и Александрина – были последними крупными владельцами села. Александрина была замужем за Андреем Поммером, основателем и владельцем парка Цаул ( Очень известного и как всё остальное из прошлого, запущенного). Вместе с Евгенией, Александрина построила в селе церковь (к ней мы подойдём чуть позже).
Прогулка по территории усадьбы, через пролом в каменном заборе проходим на хоздвор.
Прогулка по территории усадьбы, через пролом в каменном заборе проходим на хоздвор.
На хоздворе меня встретила разруха и запущение. Да, не в те руки досталось наследство бывших хозяев этих земель.
На хоздворе меня встретила разруха и запущение. Да, не в те руки досталось наследство бывших хозяев этих земель.
Старинные подвальные помещения боярской усадьбы.
Старинные подвальные помещения боярской усадьбы.
Остатки дендропарка бывшей усадьбы Иоанна С. Богдана. Алея ведёт к теоретическому лицею. Интересно что в головах лицеистов творится, когда они проходят мимо развалин прошлого своей малой родины.
Остатки дендропарка бывшей усадьбы Иоанна С. Богдана. Алея ведёт к теоретическому лицею. Интересно что в головах лицеистов творится, когда они проходят мимо развалин прошлого своей малой родины.
Жалкие остатки былой роскоши семьи Богдан. Во времена советской власти в особняке располагалась сельская школа. От брака с Екатериной Стражеску (умерла в 1892) у Иоанна было трое детей, последних представителей фамилии Богдан – Евгения (1857-1915), Василий (1859-1912) и Александра (1861-?). Государственный советник Василий Богдан так и не женился. Он окончил полный шестиклассный курс реального училища в Кишиневе в 1878 году. В 1885-1899 годах он несколько раз избирался почетным мировым судьей района Сорока, в 1899-1911 – предводителем уездного дворянства. При Василии в Кугурештах была основана начальная школа (1905), построена паровая мельница, электрический завод, проложены каменные дороги. Василий Иванович увлекался селекцией. К концу жизни Василий Иванович стал одним из самых богатых помещиков в уезде, был владельцем винного завода и завода по производству дрожжей в Одессе (Мельничная, 49 и 51), которые после его смерти в 1912 году унаследовала старшая сестра Евгения.
Жалкие остатки былой роскоши семьи Богдан. Во времена советской власти в особняке располагалась сельская школа. От брака с Екатериной Стражеску (умерла в 1892) у Иоанна было трое детей, последних представителей фамилии Богдан – Евгения (1857-1915), Василий (1859-1912) и Александра (1861-?). Государственный советник Василий Богдан так и не женился. Он окончил полный шестиклассный курс реального училища в Кишиневе в 1878 году. В 1885-1899 годах он несколько раз избирался почетным мировым судьей района Сорока, в 1899-1911 – предводителем уездного дворянства. При Василии в Кугурештах была основана начальная школа (1905), построена паровая мельница, электрический завод, проложены каменные дороги. Василий Иванович увлекался селекцией. К концу жизни Василий Иванович стал одним из самых богатых помещиков в уезде, был владельцем винного завода и завода по производству дрожжей в Одессе (Мельничная, 49 и 51), которые после его смерти в 1912 году унаследовала старшая сестра Евгения.
Здание усадьбы Иоанна С. Богдана. Старшая дочь Иоанна Богдана Евгения в 1878 году вышла замуж за инженера железных дорог, известного филантропа Николая Апостолопуло (1845-1901). Чета обосновалась в имении Сахарна, где основала школу виноградарства, отреставрировала монастырь, построила церковь Св. Архангелов Михаила и Гавриила и начальную школу. После смерти своего единственного сына Евгения (1879-1883) и мужа (в 1901 году) Евгения Ивановна продолжила заниматься благотворительностью, много времени проводила в Санкт-Петербурге, была вхожа в художественные и литературные круги. Ею была организована в 1905 году в селе Сахарна Оргеевского уезда Бессарабской губернии школа виноделия Бессарабского земства. В пользу этой школы ее муж, инженер Н.К. Апостолопуло, завещал треть своего имущества. Энергичную деятельность она проявила и в качестве члена Петербургского женского благотворительного общества в голодном 1899 г., когда ездила, по поручению общества в Казанскую губернию. Умерла Евгения Ивановна 6 ноября 1915 года в Одессе. Похоронена в усыпальнице церкви Святой Троицы в Кугурештах Верхних.
Здание усадьбы Иоанна С. Богдана. Старшая дочь Иоанна Богдана Евгения в 1878 году вышла замуж за инженера железных дорог, известного филантропа Николая Апостолопуло (1845-1901). Чета обосновалась в имении Сахарна, где основала школу виноградарства, отреставрировала монастырь, построила церковь Св. Архангелов Михаила и Гавриила и начальную школу. После смерти своего единственного сына Евгения (1879-1883) и мужа (в 1901 году) Евгения Ивановна продолжила заниматься благотворительностью, много времени проводила в Санкт-Петербурге, была вхожа в художественные и литературные круги. Ею была организована в 1905 году в селе Сахарна Оргеевского уезда Бессарабской губернии школа виноделия Бессарабского земства. В пользу этой школы ее муж, инженер Н.К. Апостолопуло, завещал треть своего имущества. Энергичную деятельность она проявила и в качестве члена Петербургского женского благотворительного общества в голодном 1899 г., когда ездила, по поручению общества в Казанскую губернию. Умерла Евгения Ивановна 6 ноября 1915 года в Одессе. Похоронена в усыпальнице церкви Святой Троицы в Кугурештах Верхних.
Прощальный взгляд на здание усадьбы Богдан. Младшая дочь Иоанна Богдана Александра в 1881 году вышла замуж за Андрея Яковлевича Поммера (1851-1912), одесского банкира, крупного финансиста. Сначала он управлял Одесским торгово-промышленным коммерческим банком, расположенным на Екатерининской площади в доме М.А. Бродского, а затем – одесским отделением Русского для внешней торговли банка, на углу улиц Дерибасовской и Пушкинской.
Когда А. Я. Поммер становится членом совета фондового отдела Петербургской биржи  семья переезжает в Санкт-Петербург. Владела семья и имением Цауль в Бессарабии. У Поммеров было четверо детей – Николай, Иоанн, Владимир и Екатерина. После смерти мужа и брата в 1912 году Александра Ивановна поселяется в Кугурештах Верхних, в семейной усадьбе.
Прощальный взгляд на здание усадьбы Богдан. Младшая дочь Иоанна Богдана Александра в 1881 году вышла замуж за Андрея Яковлевича Поммера (1851-1912), одесского банкира, крупного финансиста. Сначала он управлял Одесским торгово-промышленным коммерческим банком, расположенным на Екатерининской площади в доме М.А. Бродского, а затем – одесским отделением Русского для внешней торговли банка, на углу улиц Дерибасовской и Пушкинской. Когда А. Я. Поммер становится членом совета фондового отдела Петербургской биржи семья переезжает в Санкт-Петербург. Владела семья и имением Цауль в Бессарабии. У Поммеров было четверо детей – Николай, Иоанн, Владимир и Екатерина. После смерти мужа и брата в 1912 году Александра Ивановна поселяется в Кугурештах Верхних, в семейной усадьбе.
Напротив усадьбы находится ещё одно напоминание о семействе Богдан, это полуразрушенное здание ремесленного училища, построенного при содействии Василия И. Богдана. Сейчас от него остались вот такие живописные руины.
Напротив усадьбы находится ещё одно напоминание о семействе Богдан, это полуразрушенное здание ремесленного училища, построенного при содействии Василия И. Богдана. Сейчас от него остались вот такие живописные руины.
А рядом с развалинами училища находится здание мельницы, построенной В. И. Богданом с 1903 по 1905 год. После В. И. Богдана, и его старшей сестры Евгении Апостолопуло-Богдан, единственной наследницей стала их младшая сестра Александра Поммер. Около 1929 года мельница была продана некоему Тисмен Ц. Затем новый владелец перепродает его двоюродным братьям  Гельман.
А рядом с развалинами училища находится здание мельницы, построенной В. И. Богданом с 1903 по 1905 год. После В. И. Богдана, и его старшей сестры Евгении Апостолопуло-Богдан, единственной наследницей стала их младшая сестра Александра Поммер. Около 1929 года мельница была продана некоему Тисмен Ц. Затем новый владелец перепродает его двоюродным братьям Гельман.
Мельница построенная В. И. Богдан.  В 1940 году мельница «добровольно» была передана Советскому государству, а еврейские владельцы погибли во время Великой Отечественной войны. В 1941-1944 годах мельница, вероятно, находилась во владении юриста из Бухареста, после чего была возвращена в собственность Советского государства. Наконец, в 1989 году мельницу приватизировала местная семья Волентир. На момент открытия мельница работала с паровой машиной, имевшей мощность 50 л.с. и потреблявшей ежегодное 700 тонн древесины. Впоследствии был установлен дизельный двигатель мощностью 90 л.с., и, наконец, мельница была электрифицирована. Мельница  остается памятником  промышленной архитектуры, будучи ценным как с художественной точки зрения, так и с экономической целесообразности.
Мельница построенная В. И. Богдан. В 1940 году мельница «добровольно» была передана Советскому государству, а еврейские владельцы погибли во время Великой Отечественной войны. В 1941-1944 годах мельница, вероятно, находилась во владении юриста из Бухареста, после чего была возвращена в собственность Советского государства. Наконец, в 1989 году мельницу приватизировала местная семья Волентир. На момент открытия мельница работала с паровой машиной, имевшей мощность 50 л.с. и потреблявшей ежегодное 700 тонн древесины. Впоследствии был установлен дизельный двигатель мощностью 90 л.с., и, наконец, мельница была электрифицирована. Мельница остается памятником промышленной архитектуры, будучи ценным как с художественной точки зрения, так и с экономической целесообразности.
О, наконец мы подошли к жемчужине, главному архитектурному достоянию села Верхние Кугурешты (Cuhureştii de Sus). Не буду писать в куче чего находиться ныне эта жемчужина, дабы не оскорблять натур с тонким восприятием окружающей действительности, это и так понятно из фото загруженных мною в этот альбом, особенно в первой части. Только шедевр зодчества известного русского  архитектора первой половины ХХ века вынудил погрузиться меня в такую глубину сельской реальности нынешней Молдавии. Если честно, глядя на  её вымирающие сёла и малые городки, на руины и развалины, на неприкрытую нищету и безнадёгу, мне было больно до слёз. Я не молдаванин по крови, но выросший с младенчества здесь, помню этот край цветущим, пышущим неукротимой энергией созидания, с самобытной культурой, создавшей общепризнанные шедевры в разных областях. Здесь рождались поколения молодых людей спокойных в своём будущем и приносящих процветание и развитие своей родины на полях, на заводах и многочисленных НИИ. Всё это рухнуло в одночасье и до сих пор эту небольшую часть Европы  колбасит, лихорадит и пока не замаячило светлое будущее на её горизонте. Но, вернёмся к реальности, спустимся с небес философских размышлений на бренную землю и насладимся красотой творения рук человеческих. И так пред нами предстал храм божий, воплощённый в камне, по проекту А. В. Щусева. Вам выпала счастливая возможность разглядеть это творение, не гробя своего драгоценного здоровья, добираясь в эту глушь по ухабам и выбоинам.  Вы, попивая кофеёк, будете разглядывать мои скромные фотографические потуги, а  я для полноты и широты познания немного расскажу историю появления этого творения.
О, наконец мы подошли к жемчужине, главному архитектурному достоянию села Верхние Кугурешты (Cuhureştii de Sus). Не буду писать в куче чего находиться ныне эта жемчужина, дабы не оскорблять натур с тонким восприятием окружающей действительности, это и так понятно из фото загруженных мною в этот альбом, особенно в первой части. Только шедевр зодчества известного русского архитектора первой половины ХХ века вынудил погрузиться меня в такую глубину сельской реальности нынешней Молдавии. Если честно, глядя на её вымирающие сёла и малые городки, на руины и развалины, на неприкрытую нищету и безнадёгу, мне было больно до слёз. Я не молдаванин по крови, но выросший с младенчества здесь, помню этот край цветущим, пышущим неукротимой энергией созидания, с самобытной культурой, создавшей общепризнанные шедевры в разных областях. Здесь рождались поколения молодых людей спокойных в своём будущем и приносящих процветание и развитие своей родины на полях, на заводах и многочисленных НИИ. Всё это рухнуло в одночасье и до сих пор эту небольшую часть Европы колбасит, лихорадит и пока не замаячило светлое будущее на её горизонте. Но, вернёмся к реальности, спустимся с небес философских размышлений на бренную землю и насладимся красотой творения рук человеческих. И так пред нами предстал храм божий, воплощённый в камне, по проекту А. В. Щусева. Вам выпала счастливая возможность разглядеть это творение, не гробя своего драгоценного здоровья, добираясь в эту глушь по ухабам и выбоинам. Вы, попивая кофеёк, будете разглядывать мои скромные фотографические потуги, а я для полноты и широты познания немного расскажу историю появления этого творения.
Мы стоим у врат церкви Святой Троицы. Немного истории её возникновения. Рассказывая о представителях славного боярского рода Богданов, я остановился на том, что после смерти мужа и брата, Александра Ивановна Поммера, в девичестве Богдан, переехала на жительство в родовое имение в Верхние Кугурешты. В 1912 году сестры Евгения и Александра Богдан решают построить церковь в родовом имении. Выполнить проект Е.И. Богдан попросила архитектора А.В. Щусева, знакомого с ней с юности и впоследствии часто навещавшего во время поездок на родину – в Кишинев. В поисках прообраза сооружения Щусев, к тому времени признанный мастер в культовом зодчестве, академик, убежденный адепт неорусского стиля, обратился к древнемолдавским и румынским святыням – типу трехконхового храма XIV-XVI веков. Как видим, в творческом багаже великого зодчего, не только строения прославляющие псевдорелигиозный культ прокоммунистической направленности
Мы стоим у врат церкви Святой Троицы. Немного истории её возникновения. Рассказывая о представителях славного боярского рода Богданов, я остановился на том, что после смерти мужа и брата, Александра Ивановна Поммера, в девичестве Богдан, переехала на жительство в родовое имение в Верхние Кугурешты. В 1912 году сестры Евгения и Александра Богдан решают построить церковь в родовом имении. Выполнить проект Е.И. Богдан попросила архитектора А.В. Щусева, знакомого с ней с юности и впоследствии часто навещавшего во время поездок на родину – в Кишинев. В поисках прообраза сооружения Щусев, к тому времени признанный мастер в культовом зодчестве, академик, убежденный адепт неорусского стиля, обратился к древнемолдавским и румынским святыням – типу трехконхового храма XIV-XVI веков. Как видим, в творческом багаже великого зодчего, не только строения прославляющие псевдорелигиозный культ прокоммунистической направленности
 У врат церкви Святой Троицы. Уже, практически, наступил вечер, кругом ни души, всё закрыто, даже проход к Богу. Немного об истории церкви. В 1913 году сестры приступили к строительству церкви, которая должна была стать
некрополем семьи. В своих прошениях к властям
в июне 1914 года Александра объясняла: «Имея
честь и желание почтить память моих ушедших
родственников Иоанна и Екатерины Богдан,
брата Василия, останки которых покоятся
в Кугурештах, и моего мужа, который покоится в Александро-Невской Лавре, и, находя,
что церковь упомянутой деревни слишком мала,
я решила возвести новую каменную церковь,
покрытую черепицей на новом участке, который
находится в 150 саженях от существующей
церкви. Надеюсь, что церковь, которую я возвожу,
станет приходской, поэтому я хотела бы передать ее местной пастве со всем участком, обнеся
его каменной стеной. Предполагаемая церковь
возводится во имя Святой Троицы, ее нижняя
подземная часть должна содержать усыпальницу на 16 мест для семьи ее основателей и их
потомков. После возведения означенной церкви
останки моих родителей, брата, мужа по разрешению властей будут перезахоронены из мест
их нынешнего упокоения в усыпальницу новой
церкви, которая возводится на мои средства».
У врат церкви Святой Троицы. Уже, практически, наступил вечер, кругом ни души, всё закрыто, даже проход к Богу. Немного об истории церкви. В 1913 году сестры приступили к строительству церкви, которая должна была стать некрополем семьи. В своих прошениях к властям в июне 1914 года Александра объясняла: «Имея честь и желание почтить память моих ушедших родственников Иоанна и Екатерины Богдан, брата Василия, останки которых покоятся в Кугурештах, и моего мужа, который покоится в Александро-Невской Лавре, и, находя, что церковь упомянутой деревни слишком мала, я решила возвести новую каменную церковь, покрытую черепицей на новом участке, который находится в 150 саженях от существующей церкви. Надеюсь, что церковь, которую я возвожу, станет приходской, поэтому я хотела бы передать ее местной пастве со всем участком, обнеся его каменной стеной. Предполагаемая церковь возводится во имя Святой Троицы, ее нижняя подземная часть должна содержать усыпальницу на 16 мест для семьи ее основателей и их потомков. После возведения означенной церкви останки моих родителей, брата, мужа по разрешению властей будут перезахоронены из мест их нынешнего упокоения в усыпальницу новой церкви, которая возводится на мои средства».
Через решётку  врат церкви Святой Троицы можем увидеть здание самой церкви. Вернёмся к непростой истории храма. Проект церкви во всех деталях выполнен А.В. Щусевым в 1912 году и утвержден секцией строений правительства Бессарабии через 2 года – 1 июля 1914 года. Церковный ансамбль предполагал собственно церковь с нартексом, колокольню, которая так же служила бы порталом, фонтан и каменную ограду. Работы продолжались до 1917 года, когда были приостановлены в связи с политическими событиями. К этому времени церковь внутри и снаружи была закончена, не хватало только иконостаса, заказанного в Москве. Была закончена и колокольня, не хватало только колоколов. Вокруг церкви уже была каменная ограда.
Через решётку врат церкви Святой Троицы можем увидеть здание самой церкви. Вернёмся к непростой истории храма. Проект церкви во всех деталях выполнен А.В. Щусевым в 1912 году и утвержден секцией строений правительства Бессарабии через 2 года – 1 июля 1914 года. Церковный ансамбль предполагал собственно церковь с нартексом, колокольню, которая так же служила бы порталом, фонтан и каменную ограду. Работы продолжались до 1917 года, когда были приостановлены в связи с политическими событиями. К этому времени церковь внутри и снаружи была закончена, не хватало только иконостаса, заказанного в Москве. Была закончена и колокольня, не хватало только колоколов. Вокруг церкви уже была каменная ограда.
Территория вокруг церкви Святой Троицы. И снова немного об истории её сотворения.    14 февраля 1921 года приходской священник Кугурешт и голова села Самсон Рале попросили разрешения закончить церковь силами сельчан, так как дела семьи Александры Богдан-Поммер были сильно расстроены в связи с революционными событиями. В 1923 году наследники Александры подтвердили свое желание продолжить работы собственными силами и отказались от помощи.
  Работы по строительству были окончены в 1930 году. Надпись на церкви гласит: «Возведение этой Святой церкви во имя Святой Троицы в коммуне Кугурешты де Сус район Сорока с колокольней и оградой, начата в году 1913 усилиями и на средства добрых христиан Евгении Богдан и Александры Богдан и закончена в году 1930 в правление Кароля II Румынского архитектором А. Щусевым, инженером-строителем Дмитроченковым и художником и скульптором Знаменским».
Территория вокруг церкви Святой Троицы. И снова немного об истории её сотворения. 14 февраля 1921 года приходской священник Кугурешт и голова села Самсон Рале попросили разрешения закончить церковь силами сельчан, так как дела семьи Александры Богдан-Поммер были сильно расстроены в связи с революционными событиями. В 1923 году наследники Александры подтвердили свое желание продолжить работы собственными силами и отказались от помощи. Работы по строительству были окончены в 1930 году. Надпись на церкви гласит: «Возведение этой Святой церкви во имя Святой Троицы в коммуне Кугурешты де Сус район Сорока с колокольней и оградой, начата в году 1913 усилиями и на средства добрых христиан Евгении Богдан и Александры Богдан и закончена в году 1930 в правление Кароля II Румынского архитектором А. Щусевым, инженером-строителем Дмитроченковым и художником и скульптором Знаменским».
Территория вокруг церкви Святой Троицы. Ещё немного о её сотворении. В.Я. Дмитраченков руководил возведением церкви на месте и подробно информировал Щусева о ходе производимых работ, которые продвигались очень быстро и остановились лишь на полтора месяца в июле - августе 1914 года, когда Россия вступила в Первую мировую войну. В частности, 16 ноября 1915 года он сообщал: «Евгению Ивановну похоронили в новой церкви в склепе. Склеп готов и оштукатурен. Теперь делаем дубовые полы церкви, решетки на клиросы и деревянные работы. Отопление готово и внутри работать тепло. В январе буду в Москве у Вас насчет некоторых заказов утвари, облачения и проч.»
В 1914 году роспись внутреннего пространства церкви было доверено Н.С. Гончаровой - знаковой фигуре русского авангарда, члену объединений «Бубновый валет» и «Ослиный хвост». В начале 1910-х её имя по праву считалось одним из самых громких в Москве и Петербурге.  Она предполагала потратить три месяца на исполнение всех эскизов, пять месяцев – на саму роспись и просила за это гонорар в 4500 рублей. В Отделе рукописей Государственной Третьяковской галереи хранится письмо А.В. Щусева к Н.К. Рериху от 12 июля 1916 года, в котором упоминаются уже выполненные Гончаровой произведения: «Между прочим, Гончарова сделала милые эскизы для моей Бессарабской церкви».
Территория вокруг церкви Святой Троицы. Ещё немного о её сотворении. В.Я. Дмитраченков руководил возведением церкви на месте и подробно информировал Щусева о ходе производимых работ, которые продвигались очень быстро и остановились лишь на полтора месяца в июле - августе 1914 года, когда Россия вступила в Первую мировую войну. В частности, 16 ноября 1915 года он сообщал: «Евгению Ивановну похоронили в новой церкви в склепе. Склеп готов и оштукатурен. Теперь делаем дубовые полы церкви, решетки на клиросы и деревянные работы. Отопление готово и внутри работать тепло. В январе буду в Москве у Вас насчет некоторых заказов утвари, облачения и проч.» В 1914 году роспись внутреннего пространства церкви было доверено Н.С. Гончаровой - знаковой фигуре русского авангарда, члену объединений «Бубновый валет» и «Ослиный хвост». В начале 1910-х её имя по праву считалось одним из самых громких в Москве и Петербурге. Она предполагала потратить три месяца на исполнение всех эскизов, пять месяцев – на саму роспись и просила за это гонорар в 4500 рублей. В Отделе рукописей Государственной Третьяковской галереи хранится письмо А.В. Щусева к Н.К. Рериху от 12 июля 1916 года, в котором упоминаются уже выполненные Гончаровой произведения: «Между прочим, Гончарова сделала милые эскизы для моей Бессарабской церкви».
Прощальный взгляд на настоящий шедевр архитектуры начала ХХ  века - церковь Святой Троицы в селе Верхние Кугурешты (Cuhureştii de Sus). Кроме своей оригинальности и красоты церковь отличается и самобытной  естественной системой вентиляции, проходящей через подвальные помещения здания, благодаря чему в церкви поддерживается особый микроклимат и отсутствует сырость. Это помогло сохраниться в неприкосновенности оригинальным росписям интерьера, резному деревянному иконостасу, изготовленному по эскизам Щусева. Церковь в Верхних Кугурештах (Cuhureştii de Sus) не закрывалась с момента основания, во многом благодаря местным жителям.
Прощальный взгляд на настоящий шедевр архитектуры начала ХХ века - церковь Святой Троицы в селе Верхние Кугурешты (Cuhureştii de Sus). Кроме своей оригинальности и красоты церковь отличается и самобытной естественной системой вентиляции, проходящей через подвальные помещения здания, благодаря чему в церкви поддерживается особый микроклимат и отсутствует сырость. Это помогло сохраниться в неприкосновенности оригинальным росписям интерьера, резному деревянному иконостасу, изготовленному по эскизам Щусева. Церковь в Верхних Кугурештах (Cuhureştii de Sus) не закрывалась с момента основания, во многом благодаря местным жителям.
Верхние Кугурешты (Cuhureştii de Sus) были крайней  точкой нашего культурологического автопробега по не очень раскрученной с туристической точки зрения молдавской глубинке. Мой альбом лишний раз доказывает, что если капнуть поглубже в любом месте нашей планеты, можно достать до таких глубин познания и истории, что диву даёшься. Модная в последние годы погоня за заморскими чудесами, затенила многое интересное, что порой находится относительно рядом с нами. Мы повернули в обратную сторону, но это не значит, что наши открытия закончились, отнюдь. Ненадолго мы остановимся и в Нижних Кугурештах (Cuhureștii de Jos), тем более они на нашем пути.
Верхние Кугурешты (Cuhureştii de Sus) были крайней точкой нашего культурологического автопробега по не очень раскрученной с туристической точки зрения молдавской глубинке. Мой альбом лишний раз доказывает, что если капнуть поглубже в любом месте нашей планеты, можно достать до таких глубин познания и истории, что диву даёшься. Модная в последние годы погоня за заморскими чудесами, затенила многое интересное, что порой находится относительно рядом с нами. Мы повернули в обратную сторону, но это не значит, что наши открытия закончились, отнюдь. Ненадолго мы остановимся и в Нижних Кугурештах (Cuhureștii de Jos), тем более они на нашем пути.
Село Нижних Кугурештах (Cuhureștii de Jos). Кстати, вы не подумайте, что все сёла мной засвеченные в этом альбоме из двух частей, сплошная безнадёга и запустение. В любом селе есть определённый процент богатых домов, ухоженных, со всеми, чаще всего, удобствами. Можно к гадалке не ходить, чтобы догадаться кому они принадлежат - современному слою зажиточных молдаван. Это чаще всего примаря сёл (главы поселковой управы), они богатеют на теневом распределении сельских земель. Это некоторые ушлые, современные помещики, скупившие за бесценок сельские угодья у деревенских люмпенов или взявших у них, за натуроплату, землю в аренду. Эти же люмпены работают на этих же землях, но уже за ту плату, которую может дать современный земельный магнат, называемый на селе "лидер".  И конечно к ним пытается подтянуться диаспора, уехавшая батрачить за границу. Заработав нелёгким трудом определённую сумму денег, они первое время стараются её вложить в обустройство своего родового гнезда. Но, со временем, значительная их часть, видя серость нынешнего состояния молдавской экономики и политики, обрезает пуповину, всё распродаёт к чертям и с концами уезжает за пределы родины.
Село Нижних Кугурештах (Cuhureștii de Jos). Кстати, вы не подумайте, что все сёла мной засвеченные в этом альбоме из двух частей, сплошная безнадёга и запустение. В любом селе есть определённый процент богатых домов, ухоженных, со всеми, чаще всего, удобствами. Можно к гадалке не ходить, чтобы догадаться кому они принадлежат - современному слою зажиточных молдаван. Это чаще всего примаря сёл (главы поселковой управы), они богатеют на теневом распределении сельских земель. Это некоторые ушлые, современные помещики, скупившие за бесценок сельские угодья у деревенских люмпенов или взявших у них, за натуроплату, землю в аренду. Эти же люмпены работают на этих же землях, но уже за ту плату, которую может дать современный земельный магнат, называемый на селе "лидер". И конечно к ним пытается подтянуться диаспора, уехавшая батрачить за границу. Заработав нелёгким трудом определённую сумму денег, они первое время стараются её вложить в обустройство своего родового гнезда. Но, со временем, значительная их часть, видя серость нынешнего состояния молдавской экономики и политики, обрезает пуповину, всё распродаёт к чертям и с концами уезжает за пределы родины.
Село Нижних Кугурештах (Cuhureștii de Jos). И так мы двигаемся в обратную сторону, в Кишинёв, но не забываем открывать новые горизонты в познании молдавской глубинки. Перед нами недостроенный шедевр архитектуры первой четверти ХХ века. Не каждый населённый пункт может похвастаться своим  храмом Святого Семейства (кат.Temple Expiatori de la Sagrada Família), строящийся не одно десятилетие в Барселоне. А вот в Нижних Кугурештах, на зависть многим, есть такой долгострой. Хочу отметить один факт, перед тем как мы погрузимся в глубины изучения этого объекта. Есть руины или недострой, которые вызывают сочувствие и сожаление. Но, есть такие  глубоко художественные развалины, которые вызывают немалый восторг и восхищение. Именно к таким относиться незавершённое строительство культового сооружения в  Нижних Кугурештах.
Село Нижних Кугурештах (Cuhureștii de Jos). И так мы двигаемся в обратную сторону, в Кишинёв, но не забываем открывать новые горизонты в познании молдавской глубинки. Перед нами недостроенный шедевр архитектуры первой четверти ХХ века. Не каждый населённый пункт может похвастаться своим храмом Святого Семейства (кат.Temple Expiatori de la Sagrada Família), строящийся не одно десятилетие в Барселоне. А вот в Нижних Кугурештах, на зависть многим, есть такой долгострой. Хочу отметить один факт, перед тем как мы погрузимся в глубины изучения этого объекта. Есть руины или недострой, которые вызывают сочувствие и сожаление. Но, есть такие глубоко художественные развалины, которые вызывают немалый восторг и восхищение. Именно к таким относиться незавершённое строительство культового сооружения в Нижних Кугурештах.
Недостроенный храм "Покрова богородицы" в селе Нижние Кугурешты (Cuhureștii de Jos). Во время вёрстки маршрута по молдавской глубинке, я наткнулся на материал повествующий о том, что в селе Нижние Кугурешты находяться развалины какой то церкви. Ну, мало ли такого добра на белом свете. Как то не зацепила меня эта информация. Но, когда следуя в сторону Верхних Кугурешт, я издалека увидел остатки этого храма, меня словно током поразило. Они выглядели настолько потрясающе художественно, что я решил на обратном пути обязательно с ними поближе познакомиться. И вот этот момент  настал. Я с квадратными глазами оглядывал этот наполовину недостроенный храм,  обошёл его со всех сторон, нащёлкал множество фотографий и с большой неохотой прервал знакомство с этой достопримечательностью, из-за острой нехватки времени. Всё таки зимний день короток, уже почти пять часов вечера, а для февраля это уже глубокие сумерки.
Недостроенный храм "Покрова богородицы" в селе Нижние Кугурешты (Cuhureștii de Jos). Во время вёрстки маршрута по молдавской глубинке, я наткнулся на материал повествующий о том, что в селе Нижние Кугурешты находяться развалины какой то церкви. Ну, мало ли такого добра на белом свете. Как то не зацепила меня эта информация. Но, когда следуя в сторону Верхних Кугурешт, я издалека увидел остатки этого храма, меня словно током поразило. Они выглядели настолько потрясающе художественно, что я решил на обратном пути обязательно с ними поближе познакомиться. И вот этот момент настал. Я с квадратными глазами оглядывал этот наполовину недостроенный храм, обошёл его со всех сторон, нащёлкал множество фотографий и с большой неохотой прервал знакомство с этой достопримечательностью, из-за острой нехватки времени. Всё таки зимний день короток, уже почти пять часов вечера, а для февраля это уже глубокие сумерки.
Недостроенный храм "Покрова богородицы" в селе Нижние Кугурешты (Cuhureștii de Jos). Естественно этот долгострой мне нисколько не напомнил храм Святого Семейства из Барселоны, но навеял воспоминания о монастыре Святой Бригитты в Таллине, который находится сейчас в состоянии глубоко художественных руин.
Недостроенный храм "Покрова богородицы" в селе Нижние Кугурешты (Cuhureștii de Jos). Естественно этот долгострой мне нисколько не напомнил храм Святого Семейства из Барселоны, но навеял воспоминания о монастыре Святой Бригитты в Таллине, который находится сейчас в состоянии глубоко художественных руин.
Недостроенный храм "Покрова богородицы" в селе Нижние Кугурешты (Cuhureștii de Jos). Конечно низкий уровень моих фотографических способностей не может передать всю полноту очарования этих развалин, но поверьте они завораживают своим масштабом и грандиозностью.
Недостроенный храм "Покрова богородицы" в селе Нижние Кугурешты (Cuhureștii de Jos). Конечно низкий уровень моих фотографических способностей не может передать всю полноту очарования этих развалин, но поверьте они завораживают своим масштабом и грандиозностью.
Недостроенный храм "Покрова богородицы" в селе Нижние Кугурешты (Cuhureștii de Jos). Немного из истории строительства грандиозного храма в зачуханном, малонаселённом селе. Естественно, как в любом порядочном христианском поселении, в Нижних Кугурештах была своя, пускай маленькая, пускай и деревянная, но полноценная церковь. Но, народ, согласно божьим заветам плодился и размножался, сельская церквушка уже не могла вместить всех страждущих общения с Богом, особенно по религиозным праздникам. А тут, ещё на зависть соседям, в Верхних Кугурештах, практически построили восьмое чудо света, церковь Святой Троицы. Нет ничего ужасней, чем благополучие и процветание соседа. Вот и задумали нижнекугурештяне построить храм, не хуже, а если будет возможность, лучше, красивши, да побогаче, чем у этих везунчиков верхнекугурештян.
Недостроенный храм "Покрова богородицы" в селе Нижние Кугурешты (Cuhureștii de Jos). Немного из истории строительства грандиозного храма в зачуханном, малонаселённом селе. Естественно, как в любом порядочном христианском поселении, в Нижних Кугурештах была своя, пускай маленькая, пускай и деревянная, но полноценная церковь. Но, народ, согласно божьим заветам плодился и размножался, сельская церквушка уже не могла вместить всех страждущих общения с Богом, особенно по религиозным праздникам. А тут, ещё на зависть соседям, в Верхних Кугурештах, практически построили восьмое чудо света, церковь Святой Троицы. Нет ничего ужасней, чем благополучие и процветание соседа. Вот и задумали нижнекугурештяне построить храм, не хуже, а если будет возможность, лучше, красивши, да побогаче, чем у этих везунчиков верхнекугурештян.
Недостроенный храм "Покрова богородицы" в селе Нижние Кугурешты (Cuhureștii de Jos). Продолжаем повествование о постройке этой церкви.  Задумано, сделано.  В 1924 году рядом с, уже существующей, деревянной церковью началось строительство грандиозного каменного храма. Из-за нехватки ресурсов строительство церкви было затруднено. Во время канонических визитов в июне 1930 г.  Висарион Хотинский  посетил приход Кухурешть-де-Жос. Небольшая справка: Митрополит Виссарион (рум. Mitropolit Visarion, в миру Виктор Пую, рум. Родился 27 сентября 1879, Пашкань, жудец Яссы —  умер 10 августа 1964, Viels-Maisons, Франция) до 1950 года  епископ Румынской православной церкви, куда входили храмы Молдавии в годы оккупации Бессарабии Румынией.  Вот что  Висарион отметил после посещения Нижних Кугурешт: "Старая церковь, посвященная св. Николаю, содержится в надлежащем состоянии. Рядом с ним начато строительство новой резной каменной церкви. Очень добротное здание, но размеры великоваты для не очень большого села, да и жители с материальным положением не очень богаты…. Учитывая эту ситуацию рекомендуется изменить план и уменьшить размер." Но с этим не согласился приходской священник отец Сава Чекан и остальные жители села, серьёзно настроенные на строительство девятого чуда света, которое затмит храм из соседнего села.
Недостроенный храм "Покрова богородицы" в селе Нижние Кугурешты (Cuhureștii de Jos). Продолжаем повествование о постройке этой церкви. Задумано, сделано. В 1924 году рядом с, уже существующей, деревянной церковью началось строительство грандиозного каменного храма. Из-за нехватки ресурсов строительство церкви было затруднено. Во время канонических визитов в июне 1930 г. Висарион Хотинский посетил приход Кухурешть-де-Жос. Небольшая справка: Митрополит Виссарион (рум. Mitropolit Visarion, в миру Виктор Пую, рум. Родился 27 сентября 1879, Пашкань, жудец Яссы — умер 10 августа 1964, Viels-Maisons, Франция) до 1950 года епископ Румынской православной церкви, куда входили храмы Молдавии в годы оккупации Бессарабии Румынией. Вот что Висарион отметил после посещения Нижних Кугурешт: "Старая церковь, посвященная св. Николаю, содержится в надлежащем состоянии. Рядом с ним начато строительство новой резной каменной церкви. Очень добротное здание, но размеры великоваты для не очень большого села, да и жители с материальным положением не очень богаты…. Учитывая эту ситуацию рекомендуется изменить план и уменьшить размер." Но с этим не согласился приходской священник отец Сава Чекан и остальные жители села, серьёзно настроенные на строительство девятого чуда света, которое затмит храм из соседнего села.
Недостроенный храм "Покрова богородицы" в селе Нижние Кугурешты (Cuhureștii de Jos). Но, нижнекугурештяне надорвались своей грандиозной стройкой, не послушали они румынского наставника, давшего им дельный совет. Было уже потрачено 3.2 миллиона довоенных леев Румынии, но строительство всё равно забуксовало, а в 1944 году полностью прекратилось.  Кстати, по утверждению мастеров секрет того, что недостроенное здание церкви выглядит достаточно прилично, это то что при его строительстве в раствор добавляли перья птицы и яичный желток. Хотя, зная конечный результат, я думаю этим добавкам нашли бы более достойное применение. В общем, соревнование нижнекугурештян с верхнекугурештянами, закончилось полным фиаско для гордых, но малочисленных жителей Нижних Кугурешт.
Недостроенный храм "Покрова богородицы" в селе Нижние Кугурешты (Cuhureștii de Jos). Но, нижнекугурештяне надорвались своей грандиозной стройкой, не послушали они румынского наставника, давшего им дельный совет. Было уже потрачено 3.2 миллиона довоенных леев Румынии, но строительство всё равно забуксовало, а в 1944 году полностью прекратилось. Кстати, по утверждению мастеров секрет того, что недостроенное здание церкви выглядит достаточно прилично, это то что при его строительстве в раствор добавляли перья птицы и яичный желток. Хотя, зная конечный результат, я думаю этим добавкам нашли бы более достойное применение. В общем, соревнование нижнекугурештян с верхнекугурештянами, закончилось полным фиаско для гордых, но малочисленных жителей Нижних Кугурешт.
Недостроенный храм "Покрова богородицы" в селе Нижние Кугурешты (Cuhureștii de Jos). Жирной точкой в этой многолетней истории было то, что в 1960 году сгорела и деревянная церковь Нижних Кугурешт. В том же году поселковый совет принял решение о сносе недостроенной церкви Покрова Богородицы, но к с счастью оно не было выполнено. На сегодняшний день существуют движение активистов из уроженцев Нижних Кугурешт, ратующих за проведение работ по завершению строительства церкви Покрова Богородицы. Для осуществления их замысла не хватает приблизительно 500 тысяч евро. Деньги в принципе небольшие, надеюсь у них всё получится.
Недостроенный храм "Покрова богородицы" в селе Нижние Кугурешты (Cuhureștii de Jos). Жирной точкой в этой многолетней истории было то, что в 1960 году сгорела и деревянная церковь Нижних Кугурешт. В том же году поселковый совет принял решение о сносе недостроенной церкви Покрова Богородицы, но к с счастью оно не было выполнено. На сегодняшний день существуют движение активистов из уроженцев Нижних Кугурешт, ратующих за проведение работ по завершению строительства церкви Покрова Богородицы. Для осуществления их замысла не хватает приблизительно 500 тысяч евро. Деньги в принципе небольшие, надеюсь у них всё получится.
А это образчик состояния дел в Нижних Кугурештах на сегодняшний день. Всё смешалось в этом селе, светлые мечты о грандиозном храме и убогое существование рядовых сельчан.
А это образчик состояния дел в Нижних Кугурештах на сегодняшний день. Всё смешалось в этом селе, светлые мечты о грандиозном храме и убогое существование рядовых сельчан.
Крестьянское подворье в Нижних Кугурештах.
Крестьянское подворье в Нижних Кугурештах.
Наконец покидаем Верхние и Нижние Кугурешты, с их архитектурными изысками, реализованными и недоделанными. Мы продолжаем путь домой, но при этом нам ещё  предстоит увидеть главную цель  этого безумного, но интересного автопробега - дуб Штефана Великого, до сих пор растущего в  селе Кобыльня.
Наконец покидаем Верхние и Нижние Кугурешты, с их архитектурными изысками, реализованными и недоделанными. Мы продолжаем путь домой, но при этом нам ещё предстоит увидеть главную цель этого безумного, но интересного автопробега - дуб Штефана Великого, до сих пор растущего в селе Кобыльня.
На обратном пути проезжаем через село с поэтическим названием Ципордей
(Ţipordei). Всего на пару минут остановимся чтобы запечатлеть местный храм.
На обратном пути проезжаем через село с поэтическим названием Ципордей (Ţipordei). Всего на пару минут остановимся чтобы запечатлеть местный храм.
Село Ципордей (Ţipordei) и сельская церковь Святого Николая. Сразу заметна приземлённость местных жителей, не обуревала их несбыточная мечта по постройке очередной Вавилонской башни в виде грандиозного сельского храма. Местные товарищи поскромней, звёзд с неба не хватают, но зато есть где им уединиться для общения с Богом.
Село Ципордей (Ţipordei) и сельская церковь Святого Николая. Сразу заметна приземлённость местных жителей, не обуревала их несбыточная мечта по постройке очередной Вавилонской башни в виде грандиозного сельского храма. Местные товарищи поскромней, звёзд с неба не хватают, но зато есть где им уединиться для общения с Богом.
Село Ципордей (Ţipordei) и сельская церковь Святого Николая, вполне себе приличная и даже симпатичная. Скорей всего постройки начала ХХ-го века. А мы продолжаем, уже не ехать, а мчаться в сторону села Кобыльня. На дворе уже реальные сумерки, а ведь хочется ещё успеть  запечатлеть семисотлетнюю достопримечательность.
Село Ципордей (Ţipordei) и сельская церковь Святого Николая, вполне себе приличная и даже симпатичная. Скорей всего постройки начала ХХ-го века. А мы продолжаем, уже не ехать, а мчаться в сторону села Кобыльня. На дворе уже реальные сумерки, а ведь хочется ещё успеть запечатлеть семисотлетнюю достопримечательность.
И вот мы уже залетели в село Кобыльня, где нет даже намёка на приближающуюся весну. Снегом укрыта земля, да льдом покрыта дорога.
И вот мы уже залетели в село Кобыльня, где нет даже намёка на приближающуюся весну. Снегом укрыта земля, да льдом покрыта дорога.
Опаньки, мы пред закрытыми вратами архитектурно-исторического мемориала села Кобыльня. Я попытался открыть калитку, но попытка оказалась тщетной. Ох, я уже приготовился перепрыгивать через забор, рискуя жизнью, когда проходящая мимо селянка попыталась меня удержать от этого безумия. Она по секрету сказала, что на территорию можно попасть гораздо проще, достаточно зайти за угол, дойти до церковной колокольни и через, всегда открытые ворота,  зайти на территорию мемориала. Я поблагодарил от души сердобольную женщину и помчался осуществлять несанкционированное проникновение на мемориал.
Опаньки, мы пред закрытыми вратами архитектурно-исторического мемориала села Кобыльня. Я попытался открыть калитку, но попытка оказалась тщетной. Ох, я уже приготовился перепрыгивать через забор, рискуя жизнью, когда проходящая мимо селянка попыталась меня удержать от этого безумия. Она по секрету сказала, что на территорию можно попасть гораздо проще, достаточно зайти за угол, дойти до церковной колокольни и через, всегда открытые ворота, зайти на территорию мемориала. Я поблагодарил от души сердобольную женщину и помчался осуществлять несанкционированное проникновение на мемориал.
Ага, вот и врата, а верней отдельно стоящая колокольня Преображенской церкви. Ох, надеюсь меня никто не увидит, как я буду незаконно проникать на церковный двор.
Ага, вот и врата, а верней отдельно стоящая колокольня Преображенской церкви. Ох, надеюсь меня никто не увидит, как я буду незаконно проникать на церковный двор.
Какая удача, мне не придётся взламывать древние запоры, врата слегка приоткрыты, можно протиснуться вовнутрь.
Какая удача, мне не придётся взламывать древние запоры, врата слегка приоткрыты, можно протиснуться вовнутрь.
Зашёл на церковный двор, осмотрелся, злых собак нет, сторожа с берданкой тоже, повезло. Можно расслабиться, выдохнуть и заняться любимым делом: открывать новые горизонты в познании окружающего мира и не забывать при этом фотографировать на память увиденное. И так перед нами отдельно стоящая колокольня церкви Преображения села Кобыльня. Правда нынешним властям Молдавии не очень нравится слово Кобыльня, с явно славянским корнем, они настойчиво навязывают новый топоним Кобыля, не очень благозвучный, на мой взгляд.
Зашёл на церковный двор, осмотрелся, злых собак нет, сторожа с берданкой тоже, повезло. Можно расслабиться, выдохнуть и заняться любимым делом: открывать новые горизонты в познании окружающего мира и не забывать при этом фотографировать на память увиденное. И так перед нами отдельно стоящая колокольня церкви Преображения села Кобыльня. Правда нынешним властям Молдавии не очень нравится слово Кобыльня, с явно славянским корнем, они настойчиво навязывают новый топоним Кобыля, не очень благозвучный, на мой взгляд.
Поняв, что я единственное живое существо на территории сельского мемориала, решил не в чём себе не отказывать, естественно в пределах разумного. Для начала решил обследовать колокольню, полазив по ней. Надвратная колокольня представляет собой двухъярусное квадратное в плане строение с низкой пирамидальной крышей. Колокольня построена из камня. Кровля из дранки заменена листовой из оцинкованного железа. Углы стен усилены лопатками. Стены разделены узким поясом, проходящим на высоте пяти арочных проемов второго яруса. Нижний ярус разделен на три части. В средней, более широкой, оставлен сквозной проезд, в боковых устроены кладовая и лестница, ведущая во второй ярус.
Поняв, что я единственное живое существо на территории сельского мемориала, решил не в чём себе не отказывать, естественно в пределах разумного. Для начала решил обследовать колокольню, полазив по ней. Надвратная колокольня представляет собой двухъярусное квадратное в плане строение с низкой пирамидальной крышей. Колокольня построена из камня. Кровля из дранки заменена листовой из оцинкованного железа. Углы стен усилены лопатками. Стены разделены узким поясом, проходящим на высоте пяти арочных проемов второго яруса. Нижний ярус разделен на три части. В средней, более широкой, оставлен сквозной проезд, в боковых устроены кладовая и лестница, ведущая во второй ярус.
Вид на  двор при церкви Преображения села Кобыльня со второго этажа колокольни. Во дворе организован исторический мемориал из артефактов разных временных эпох.
Вид на двор при церкви Преображения села Кобыльня со второго этажа колокольни. Во дворе организован исторический мемориал из артефактов разных временных эпох.
Обследовав колокольню, спустился вниз и решил неспешно прогуляться по территории мемориала. Вот и сама церковь Преображения, главная архитектурная доминанта этого мемориала, 1820 года постройки. По интернету летает "утка", что это чуть ли не  самое древнее культовое сооружение Молдавии, в строительстве которого принимал непосредственно Штефан Великий, средневековый вождь молдавского народа. Видимо натаскавшись брёвен, как великий Ленин на субботниках, он потом отдыхал в тени 700-т летнего дуба, растущего рядом. Конечно, для поверхностных людей, всё сойдёт за чистую монету, мы же будем основывать наши знания только на фактах, а они таковы: эта церковь всего лишь построена на месте деревянной, согласно
преданию, сооруженной в 1495 г. господарем Молдавии Штефаном Великим. А здесь уже верить или нет этому преданию, вопрос строго индивидуальный, в принципе, а почему бы и нет.
Обследовав колокольню, спустился вниз и решил неспешно прогуляться по территории мемориала. Вот и сама церковь Преображения, главная архитектурная доминанта этого мемориала, 1820 года постройки. По интернету летает "утка", что это чуть ли не самое древнее культовое сооружение Молдавии, в строительстве которого принимал непосредственно Штефан Великий, средневековый вождь молдавского народа. Видимо натаскавшись брёвен, как великий Ленин на субботниках, он потом отдыхал в тени 700-т летнего дуба, растущего рядом. Конечно, для поверхностных людей, всё сойдёт за чистую монету, мы же будем основывать наши знания только на фактах, а они таковы: эта церковь всего лишь построена на месте деревянной, согласно преданию, сооруженной в 1495 г. господарем Молдавии Штефаном Великим. А здесь уже верить или нет этому преданию, вопрос строго индивидуальный, в принципе, а почему бы и нет.
А это настоящий реликт средневековья, причём живой и относительно здоровый. Я думаю, трудно быть абсолютно здоровым, когда тебе уже давно перевалило за 700-т лет. Черешчатый дуб Стефана Великого — одно из немногих вековых деревьев, охраняемых государством. Народной легендой он связан с жизнью и деятельностью видного господаря Молдавии Штефана Великого (1457-1504),  образ которого воспет в молдавском фольклоре. Дуб имеет высоту 17 м, диаметр кроны 31 м, площадь проекции кроны 754,4 м², ствол имеет на высоте груди (1,3 м) окружность 766 см и диаметр 244 см.  Дерево имеет 9 основных ветвей. Ствол имеет 4 бугорка, 3 пенька и 2 отверстия (одно 380 × 220 см, другое 480 × 80 см). По состоянию здоровья дуб отнесен к категории деревьев с пораженным стволом.
Оно было отреставрировано, очищено от прогнившей древесины и заделано цементными пломбами. В настоящее время дуб продолжает расти, на нём нет каких-либо сухих ветвей.
А это настоящий реликт средневековья, причём живой и относительно здоровый. Я думаю, трудно быть абсолютно здоровым, когда тебе уже давно перевалило за 700-т лет. Черешчатый дуб Стефана Великого — одно из немногих вековых деревьев, охраняемых государством. Народной легендой он связан с жизнью и деятельностью видного господаря Молдавии Штефана Великого (1457-1504), образ которого воспет в молдавском фольклоре. Дуб имеет высоту 17 м, диаметр кроны 31 м, площадь проекции кроны 754,4 м², ствол имеет на высоте груди (1,3 м) окружность 766 см и диаметр 244 см. Дерево имеет 9 основных ветвей. Ствол имеет 4 бугорка, 3 пенька и 2 отверстия (одно 380 × 220 см, другое 480 × 80 см). По состоянию здоровья дуб отнесен к категории деревьев с пораженным стволом. Оно было отреставрировано, очищено от прогнившей древесины и заделано цементными пломбами. В настоящее время дуб продолжает расти, на нём нет каких-либо сухих ветвей.
Прогулка по территории исторического мемориала села Кобыльня. Слева на фото - бюст Штефана Великого. Правда ни одного реального, при жизни сделанного, изображения этого князя не существует. Здесь уже по полной может творчески разойтись любой художник или скульптор, естественно, в пределах своего таланта.
Прогулка по территории исторического мемориала села Кобыльня. Слева на фото - бюст Штефана Великого. Правда ни одного реального, при жизни сделанного, изображения этого князя не существует. Здесь уже по полной может творчески разойтись любой художник или скульптор, естественно, в пределах своего таланта.
Прогулка по территории исторического мемориала села Кобыльня. Старина дуб широко размахнулся ветвями своими.
Прогулка по территории исторического мемориала села Кобыльня. Старина дуб широко размахнулся ветвями своими.
Прогулка по территории исторического мемориала села Кобыльня. Памятник войнам-односельчанам, павшим в годы Великой Отечественной войны. Открыт в 1970 г., реконструирован в 1985 г. к 40-летию Победы. Композиция памятника состоит из
скульптуры солдата и мемориальной стены. На стене прикреплены пять
мраморных плит со списком 97 погибших воинов-односельчан и мемориальным текстом. Скульптура выполнена из бетона.
Прогулка по территории исторического мемориала села Кобыльня. Памятник войнам-односельчанам, павшим в годы Великой Отечественной войны. Открыт в 1970 г., реконструирован в 1985 г. к 40-летию Победы. Композиция памятника состоит из скульптуры солдата и мемориальной стены. На стене прикреплены пять мраморных плит со списком 97 погибших воинов-односельчан и мемориальным текстом. Скульптура выполнена из бетона.
Прогулка по территории исторического мемориала села Кобыльня. Что это за артефакт сказать не могу, спросить было не у кого. Скорей всего чьё-то захоронение при церкви.
Прогулка по территории исторического мемориала села Кобыльня. Что это за артефакт сказать не могу, спросить было не у кого. Скорей всего чьё-то захоронение при церкви.
Прогулка по территории исторического мемориала села Кобыльня. На небольшом клочке земли оказались вместе памятники истории, архитектуры и природы. Весьма интересное собрание, правда всё это расположено в довольно удалённом месте от туристических маршрутов. Сюда обычно доезжают только самые продвинутые туристы.
Прогулка по территории исторического мемориала села Кобыльня. На небольшом клочке земли оказались вместе памятники истории, архитектуры и природы. Весьма интересное собрание, правда всё это расположено в довольно удалённом месте от туристических маршрутов. Сюда обычно доезжают только самые продвинутые туристы.
Прогулка по территории исторического мемориала села Кобыльня, здание церкви Преображения. Церковь относится к типу трехчастных бескупольных храмов.
Здание отличается компактностью. Все три составные помещения храма
(наос, пронаос, алтарь) прямоугольные, перекрыты общей вальмовой крышей, повторяющей с востока полукруглый контур алтаря. По периметру
стен снаружи оставлены два ряда прямоугольных неглубоких ниш, а
под карнизом крыши — пояс, состоящий из круглых разноцветных керамических дисковых вставок. К пронаосу с юга примыкает небольшой притвор, перекрытый двускатной крышей. В украшении фасадов использованы приемы древнемолдавского зодчества. Внутри разновеликие пронаос,
наос и алтарь перекрыты единым плоским потолком. Пастофории, устроенные с юга и севера от алтаря, связаны с ним проемами. Две каменные колонны зрительно разделяют пронаос и наос.
Прогулка по территории исторического мемориала села Кобыльня, здание церкви Преображения. Церковь относится к типу трехчастных бескупольных храмов. Здание отличается компактностью. Все три составные помещения храма (наос, пронаос, алтарь) прямоугольные, перекрыты общей вальмовой крышей, повторяющей с востока полукруглый контур алтаря. По периметру стен снаружи оставлены два ряда прямоугольных неглубоких ниш, а под карнизом крыши — пояс, состоящий из круглых разноцветных керамических дисковых вставок. К пронаосу с юга примыкает небольшой притвор, перекрытый двускатной крышей. В украшении фасадов использованы приемы древнемолдавского зодчества. Внутри разновеликие пронаос, наос и алтарь перекрыты единым плоским потолком. Пастофории, устроенные с юга и севера от алтаря, связаны с ним проемами. Две каменные колонны зрительно разделяют пронаос и наос.
Выполнив по полной программу автопутешествия, посетив все запланированные достопримечательности, уставшие, но обогащённые новыми знаниями и переполненные яркими впечатлениями мы уже в полных сумерках покидали сельскую глубинку севера Молдавии. Надеюсь я вас не утомил описанием и вы не устали от созерцания молдавской экзотики. Целью всех моих альбомов посвящённых Молдавии - это максимально пошире и поглубже освятить  достопримечательности этого края. Судя по комментариям к альбомам о Молдавии, у некоторых обитателей этого сайта или его посетителей возник интерес к этой республике, чему я безгранично рад.
Выполнив по полной программу автопутешествия, посетив все запланированные достопримечательности, уставшие, но обогащённые новыми знаниями и переполненные яркими впечатлениями мы уже в полных сумерках покидали сельскую глубинку севера Молдавии. Надеюсь я вас не утомил описанием и вы не устали от созерцания молдавской экзотики. Целью всех моих альбомов посвящённых Молдавии - это максимально пошире и поглубже освятить достопримечательности этого края. Судя по комментариям к альбомам о Молдавии, у некоторых обитателей этого сайта или его посетителей возник интерес к этой республике, чему я безгранично рад.

Теги: Автопутешествия

Полезные ссылки:

✔️ Кэшбэк 4% при бронировании на Ostrovok.ru. Более 3000 отзывов.

✔️ Кэшбэк 2% при бронировании ЖД-Билетов на Яндекс.Путешествия.

✔️ Кэшбэк 4% при бронировании Авто на Localrent. Автомобили от локальных прокатных контор на популярных курорта: Турция, Крым, Сочи, Грузия, ОАЭ, Армения и многие другие. Принимают карты МИР.

✔️ Кэшбэк 2% при бронировании Туров на Travelata.

✔️ Русские гиды и экскурсии по всему миру. Трансферы, услуги фотографов и многое другое.

✔️ Дешевые авиабилеты? Конечно Aviasales.

Комментарии к альбому