Турист Вячеслав Левченко (vermut-777)
Вячеслав Левченко
был 2 августа 9:54
Фотоальбом

Остров любви 9. Айя Напа 4

Айя Напа — Кипр Май 2019
SM-G965F, Canon EOS 5D Mark III
6 29

После автопробега по Северному Кипру, после знакомства со знаковыми местами, после перенасыщения эмоциями и впечатлениями, мы вернулись в место нашего постоянного пребывания в Айя Напу, туда где можно передохнуть и переварить всё увиденное и услышанное. Об этом крошечном городке мне ещё раз хочется написать, но уже осветив его с исторической стороны. Несмотря на то, что многие к нему относя, как раскрученному курортному месту, где можно расслабиться, позагорать, поплавать и потусить, он интересен ещё и своим прошлым.

Небольшой городок Айя-Напа располагается в епархии Аммо́хостоса (Фамагуста), к востоку от Акроти́ри и Декелии, являясь с 1986 года независимым димосом (муниципалитетом).

Сегодня это популярное туристическое направление Кипра, благодаря его восхитительным песчаным пляжам и интенсивной ночной жизни.
Небольшой городок Айя-Напа располагается в епархии Аммо́хостоса (Фамагуста), к востоку от Акроти́ри и Декелии, являясь с 1986 года независимым димосом (муниципалитетом). Сегодня это популярное туристическое направление Кипра, благодаря его восхитительным песчаным пляжам и интенсивной ночной жизни.
Название городка происходит от одноименного монастыря, построенного в XV в. венецианцами - во время их пребывания на острове (1489-1571). В свою очередь, топоним «Айя Напа» означает «Святая Лесов» и происходит от иконы Пресвятой Богородицы - Панагии Напис.
Название городка происходит от одноименного монастыря, построенного в XV в. венецианцами - во время их пребывания на острове (1489-1571). В свою очередь, топоним «Айя Напа» означает «Святая Лесов» и происходит от иконы Пресвятой Богородицы - Панагии Напис.
Перед тем, как написать о самой известной достопримечательности этого городка, о его монастыре, хочется осветить религиозную сторону жизни местных жителей. На фото: Часовня св. Георгия в центре Айя Напы, у набережной.
Перед тем, как написать о самой известной достопримечательности этого городка, о его монастыре, хочется осветить религиозную сторону жизни местных жителей. На фото: Часовня св. Георгия в центре Айя Напы, у набережной.
С IV по VII век – ранне-христианский византийский период – церковь Кипра, являясь автокефальной, сохраняла свою независимость. В конце V века (488 год) император Зинон даровал архиепископу Кипра право являться на официальные церемонии в пурпурной мантии, носить скипетр и ставить подпись красными чернилами. В благодарность архиепископ Кипра подарил императору манускрипт Евангелия от Матфея, обнаруженный в гробнице святого Варнавы. Святой Варнава в 45 году после Рождества Христова, вместе с апостолом Павлом, принес знание о Христе на Кипр, и потому он считается основателем Кипрской христианской церкви. На фото: Новый храм Богородицы.
С IV по VII век – ранне-христианский византийский период – церковь Кипра, являясь автокефальной, сохраняла свою независимость. В конце V века (488 год) император Зинон даровал архиепископу Кипра право являться на официальные церемонии в пурпурной мантии, носить скипетр и ставить подпись красными чернилами. В благодарность архиепископ Кипра подарил императору манускрипт Евангелия от Матфея, обнаруженный в гробнице святого Варнавы. Святой Варнава в 45 году после Рождества Христова, вместе с апостолом Павлом, принес знание о Христе на Кипр, и потому он считается основателем Кипрской христианской церкви. На фото: Новый храм Богородицы.
Перемены в Кипрской Церкви начались еще до прихода на остров крестоносцев: в 1054 году Кипрская Церковь разделяется на западную, Римско-католическую, и восточную, Православную. В действительности разногласия между Папой Римским и Патриархом Константинополя начались задолго до этого. В 1053 году по распоряжению Патриарха Константинопольского Михаила Кирулария были закрыты латинские церкви в Константинополе, а его сакеларий (одна из церковных должностей в округе константинопольского патриарха) выбросил из дарохранительниц Святые Дары, приготовленные из пресного хлеба, и растоптал их ногами. 
В 1054 году Папа Римский Лев IX отправил в Константинополь личных представителей – легатов – для разрешения конфликта. Путь к примирению найти не удалось, и представители Папы объявили о низложении Михаила Кирулария и его отлучении от Церкви. Он, в свою очередь, предал анафеме – проклял – легатов. К слову сказать, этот раскол не преодолен до сегодняшнего дня, но взаимные проклятия были сняты, хотя и по прошествии нескольких веков – в 1965 году. На фото: Огромное дерево сикомор (так называемая библейская смоковница), которому более 600 лет.
Перемены в Кипрской Церкви начались еще до прихода на остров крестоносцев: в 1054 году Кипрская Церковь разделяется на западную, Римско-католическую, и восточную, Православную. В действительности разногласия между Папой Римским и Патриархом Константинополя начались задолго до этого. В 1053 году по распоряжению Патриарха Константинопольского Михаила Кирулария были закрыты латинские церкви в Константинополе, а его сакеларий (одна из церковных должностей в округе константинопольского патриарха) выбросил из дарохранительниц Святые Дары, приготовленные из пресного хлеба, и растоптал их ногами. В 1054 году Папа Римский Лев IX отправил в Константинополь личных представителей – легатов – для разрешения конфликта. Путь к примирению найти не удалось, и представители Папы объявили о низложении Михаила Кирулария и его отлучении от Церкви. Он, в свою очередь, предал анафеме – проклял – легатов. К слову сказать, этот раскол не преодолен до сегодняшнего дня, но взаимные проклятия были сняты, хотя и по прошествии нескольких веков – в 1965 году. На фото: Огромное дерево сикомор (так называемая библейская смоковница), которому более 600 лет.
Причинами церковного раскола стали обрядовые, догматические, этические и эстетические различия между западными, латинско-католическими, и восточными, греко-право-славными, традициями. Восточная Церковь в основном обвинялась в нарушении христианских догм и обрядов. В свою очередь, для восточной Церкви главной проблемой стала трактовка первенства Римской Апостольской Церкви, за которой закреплялось первенство «по чести»: примерно с VIII века папы римские стали проводить идею о своем первенстве «по божественному праву» – то есть идею, о своей высшей единоличной власти во всей Церкви. Фактически причиной церковного раскола была борьба за власть. 
Когда на Кипр пришли католики-франкийцы, католичество было принято официальной религией кипрского королевства и стало активно насаждаться среди местных жителей. Многие греческие священники были изгнаны из городов, а храмы и монастыри оказались заняты католиками. Это был один из самых трудных периодов для православных христиан острова. Даже когда Кипр был захвачен турками и стал частью Османской империи (1571 год) Кипрская Православная Церковь не испытывала такого притеснения. На фото: Новый храм Богородицы.
Причинами церковного раскола стали обрядовые, догматические, этические и эстетические различия между западными, латинско-католическими, и восточными, греко-право-славными, традициями. Восточная Церковь в основном обвинялась в нарушении христианских догм и обрядов. В свою очередь, для восточной Церкви главной проблемой стала трактовка первенства Римской Апостольской Церкви, за которой закреплялось первенство «по чести»: примерно с VIII века папы римские стали проводить идею о своем первенстве «по божественному праву» – то есть идею, о своей высшей единоличной власти во всей Церкви. Фактически причиной церковного раскола была борьба за власть. Когда на Кипр пришли католики-франкийцы, католичество было принято официальной религией кипрского королевства и стало активно насаждаться среди местных жителей. Многие греческие священники были изгнаны из городов, а храмы и монастыри оказались заняты католиками. Это был один из самых трудных периодов для православных христиан острова. Даже когда Кипр был захвачен турками и стал частью Османской империи (1571 год) Кипрская Православная Церковь не испытывала такого притеснения. На фото: Новый храм Богородицы.
Невзирая на пережитые трудности, большинство киприотов сохранили свою веру. На протяжении нескольких веков правящая католическая верхушка острова – рыцари и знать – прилагали немалые усилия для обращения народа в католицизм, но, несмотря на это, православные местные жители продолжали говорить на греческом языке и остались верны своим давним традициям. Пережив длительный период гонений, киприоты лишь укрепили свою самобытность. 
Этот период оставил в истории Кипра парадоксальный след. На протяжении нескольких веков на острове параллельно существовали две религиозные культуры. Пользуясь властью, католики отобрали у христиан огромное количество храмов и перестроили их в соответствии с католическими канонами. И сегодня, посещая древние церкви острова, мы можем увидеть те следы, которые оставили в них католики много лет назад: знаки династии Лузиньянов над входами некоторых церквей; латинские часовни, достроенные к христианским церквям; фрески, оставленные католическими мастерами. На фото: Прогулка у стен старинного монастыря  Богородицы Напы.
Невзирая на пережитые трудности, большинство киприотов сохранили свою веру. На протяжении нескольких веков правящая католическая верхушка острова – рыцари и знать – прилагали немалые усилия для обращения народа в католицизм, но, несмотря на это, православные местные жители продолжали говорить на греческом языке и остались верны своим давним традициям. Пережив длительный период гонений, киприоты лишь укрепили свою самобытность. Этот период оставил в истории Кипра парадоксальный след. На протяжении нескольких веков на острове параллельно существовали две религиозные культуры. Пользуясь властью, католики отобрали у христиан огромное количество храмов и перестроили их в соответствии с католическими канонами. И сегодня, посещая древние церкви острова, мы можем увидеть те следы, которые оставили в них католики много лет назад: знаки династии Лузиньянов над входами некоторых церквей; латинские часовни, достроенные к христианским церквям; фрески, оставленные католическими мастерами. На фото: Прогулка у стен старинного монастыря Богородицы Напы.
С приходом Лузиньяна, на острове, кроме тамплиеров, обосновались и другие монашеские ордена. Пожалуй, самым крупным из них был орден всадников госпиталя святого Иоанна Иерусалимского, или как его еще называли «орден рыцарей Белого Креста». Изначально рыцари этого ордена – госпитальеры – ухаживали за больными и ранеными в крестовых походах, а позже принимали участие в войнах с мусульманскими государствами Ближнего Востока. В 1210 году ордену были подарены обширные земли на Кипре. Резиденция ордена находилась в Лимассоле, который также стал частью их владений. Здесь же, по традиции ордена, была основана гостиница для бедных. Госпитальеры также защищали в судах паломников, которые и после падения Иерусалима не перестали посещать Святую Землю. Госпитальеры принимали активное участие в сражениях с пиратами, которые в те времена зверствовали на всем Средиземноморье. В этих сражениях рыцарям удавалось захватывать богатую добычу, умножая состояние ордена. Постепенно орден Белого Креста укрепил свои позиции на море, распространив свое влияние далеко за пределы Кипра.
Согласно феодальным порядкам, царившим на острове, госпитальеры должны были выплачивать дань и нести воинскую повинность. Эта зависимость стала раздражать высшее руководство ордена, начались разногласия между рыцарями и Лузиньянами, которых растущее могущество ордена стало внушать опасения. И в 1307 году штаб-квартира госпитальеров была перенесена с Кипра на захваченный ими Родос. Но огромные владения на Кипре, которые значительно увеличились после падения ордена тамплиеров, продолжали принадлежать рыцарям Белого Креста. На фото: Прогулка у стен старинного монастыря Богородицы Напы.
С приходом Лузиньяна, на острове, кроме тамплиеров, обосновались и другие монашеские ордена. Пожалуй, самым крупным из них был орден всадников госпиталя святого Иоанна Иерусалимского, или как его еще называли «орден рыцарей Белого Креста». Изначально рыцари этого ордена – госпитальеры – ухаживали за больными и ранеными в крестовых походах, а позже принимали участие в войнах с мусульманскими государствами Ближнего Востока. В 1210 году ордену были подарены обширные земли на Кипре. Резиденция ордена находилась в Лимассоле, который также стал частью их владений. Здесь же, по традиции ордена, была основана гостиница для бедных. Госпитальеры также защищали в судах паломников, которые и после падения Иерусалима не перестали посещать Святую Землю. Госпитальеры принимали активное участие в сражениях с пиратами, которые в те времена зверствовали на всем Средиземноморье. В этих сражениях рыцарям удавалось захватывать богатую добычу, умножая состояние ордена. Постепенно орден Белого Креста укрепил свои позиции на море, распространив свое влияние далеко за пределы Кипра. Согласно феодальным порядкам, царившим на острове, госпитальеры должны были выплачивать дань и нести воинскую повинность. Эта зависимость стала раздражать высшее руководство ордена, начались разногласия между рыцарями и Лузиньянами, которых растущее могущество ордена стало внушать опасения. И в 1307 году штаб-квартира госпитальеров была перенесена с Кипра на захваченный ими Родос. Но огромные владения на Кипре, которые значительно увеличились после падения ордена тамплиеров, продолжали принадлежать рыцарям Белого Креста. На фото: Прогулка у стен старинного монастыря Богородицы Напы.
С 1308 года во владении ордена находился также и конфискованный у тамплиеров замок Колосси, получивший свое название в честь человека, который правил замком в 1205-1218 годах. Звали его Гаринус де Колос. Земли, окружающие этот замок, всегда были очень плодородными. Здесь выращивали сахарный тростник, виноград, пшеницу, хлопок, оливки, здесь протекала полноводная река. Госпитальеры также получили право молоть муку на мельницах района Колосси, и использовать воды местной реки для полива. В те времена район Колосси считался зажиточным и насчитывал примерно 60 деревень! 
И хотя к тому времени орден уже перенес свою штаб-квартиру с Кипра, рыцари продолжали управлять своими вооруженными отрядами, the Commandery, расположенными в районе замка Колосси. Нужно признать, что орден сыграл значительную роль в развитии района Колосси. Кстати, именно он стал впервые вывозить кипрские вина за пределы острова. А сладкое красное вино, производимое в этом районе, получило название «Коммандария» – в честь военных отрядов, проживающих там. Это удивительное вино в больших количествах отправлялось в Англию. Очень скоро «Коммандария» полюбилась английским королям, и с тех пор упоминания о кипрских винах часто встречались в исторических источниках. 
На территориях, прилегающих к замку Колосси, располагались плантации сахарного тростника. Воду для полива брали из протекавшей неподалеку реки Курис. Право на воду и стало камнем раздора между пришедшими на остров венецианцами и рыцарями ордена госпитальеров. Кульминации этот раздор достиг в 1468 году. Новая королева Кипра Екатерина Корнаро росчерком пера лишила орден всех привилегий и владений на острове. Госпитальеры были вынуждены окончательно перебраться на Родос. На фото: Прогулка у стен старинного монастыря Богородицы Напы. Вероятно памятник местным ловцам морепродуктов, по крайней мере, в корзинках у них осьминоги и рыба, а у мужчины на плече сеть.
С 1308 года во владении ордена находился также и конфискованный у тамплиеров замок Колосси, получивший свое название в честь человека, который правил замком в 1205-1218 годах. Звали его Гаринус де Колос. Земли, окружающие этот замок, всегда были очень плодородными. Здесь выращивали сахарный тростник, виноград, пшеницу, хлопок, оливки, здесь протекала полноводная река. Госпитальеры также получили право молоть муку на мельницах района Колосси, и использовать воды местной реки для полива. В те времена район Колосси считался зажиточным и насчитывал примерно 60 деревень! И хотя к тому времени орден уже перенес свою штаб-квартиру с Кипра, рыцари продолжали управлять своими вооруженными отрядами, the Commandery, расположенными в районе замка Колосси. Нужно признать, что орден сыграл значительную роль в развитии района Колосси. Кстати, именно он стал впервые вывозить кипрские вина за пределы острова. А сладкое красное вино, производимое в этом районе, получило название «Коммандария» – в честь военных отрядов, проживающих там. Это удивительное вино в больших количествах отправлялось в Англию. Очень скоро «Коммандария» полюбилась английским королям, и с тех пор упоминания о кипрских винах часто встречались в исторических источниках. На территориях, прилегающих к замку Колосси, располагались плантации сахарного тростника. Воду для полива брали из протекавшей неподалеку реки Курис. Право на воду и стало камнем раздора между пришедшими на остров венецианцами и рыцарями ордена госпитальеров. Кульминации этот раздор достиг в 1468 году. Новая королева Кипра Екатерина Корнаро росчерком пера лишила орден всех привилегий и владений на острове. Госпитальеры были вынуждены окончательно перебраться на Родос. На фото: Прогулка у стен старинного монастыря Богородицы Напы. Вероятно памятник местным ловцам морепродуктов, по крайней мере, в корзинках у них осьминоги и рыба, а у мужчины на плече сеть.
Середина XIV века. Постепенно крестоносцы теряют все земли, которые им удалось завоевать на Востоке. Последним оплотом и главной военной базой в борьбе католиков против мусульман становится Кипр. Папа Николай V прекрасно понимает значение острова в этом противостоянии, по приказу выпускается даже специальная индульгенция для воинов, принимающих участие в сражениях за Кипр! Согласно катехизису Католической Церкви, индульгенция - это «отпущение перед Богом временной кары за грехи, вина за которые уже изглажена». Талантливый, жестокий, склонный к политическим авантюрам кипрский король Петр или Пьер I де Лузиньян, (1328 – 1369), попытался возглавить борьбу католической Европы с все более набирающим силу мусульманским миром. Он приложил немало усилий, пытаясь поднять правителей Европы на очередной крестовый поход. Не дождавшись существенной помощи, в 1365 году Петр, опираясь лишь на собственные силы и незначительную помощь Венеции, взял Александрию. Его таланта хватило на то, чтобы захватить и разграбить город, удержать же его он не сумел. Во время мародерства в захваченной Александрии пострадали прежде всего венецианские купцы, поэтому вскоре Петр был покинут союзниками. 
Но неудача не остудила страсти Петра, и в течение еще нескольких лет он пытался уговорить Европу подняться на крестовый поход. Будучи человеком алчным и жестоким, ведущим распутную жизнь, кипрский король Петр I имел больше врагов, чем друзей. В конце концов он был убит в результате заговора. Петр встретил смерть в собственной постели во дворце La Cava в Никосии 17 января 1369 года. 
Несмотря на плохую репутацию, европейские поэты воспели отвагу и смелость этого кипрского короля. Упоминания о нем встречаются в произведениях французского поэта Вийона и «отца английской поэзии» Чосера. Имя кипрского короля Петра I упоминается даже в русских летописях того времени. На фото: Прогулка у стен старинного монастыря Богородицы Напы.
Середина XIV века. Постепенно крестоносцы теряют все земли, которые им удалось завоевать на Востоке. Последним оплотом и главной военной базой в борьбе католиков против мусульман становится Кипр. Папа Николай V прекрасно понимает значение острова в этом противостоянии, по приказу выпускается даже специальная индульгенция для воинов, принимающих участие в сражениях за Кипр! Согласно катехизису Католической Церкви, индульгенция - это «отпущение перед Богом временной кары за грехи, вина за которые уже изглажена». Талантливый, жестокий, склонный к политическим авантюрам кипрский король Петр или Пьер I де Лузиньян, (1328 – 1369), попытался возглавить борьбу католической Европы с все более набирающим силу мусульманским миром. Он приложил немало усилий, пытаясь поднять правителей Европы на очередной крестовый поход. Не дождавшись существенной помощи, в 1365 году Петр, опираясь лишь на собственные силы и незначительную помощь Венеции, взял Александрию. Его таланта хватило на то, чтобы захватить и разграбить город, удержать же его он не сумел. Во время мародерства в захваченной Александрии пострадали прежде всего венецианские купцы, поэтому вскоре Петр был покинут союзниками. Но неудача не остудила страсти Петра, и в течение еще нескольких лет он пытался уговорить Европу подняться на крестовый поход. Будучи человеком алчным и жестоким, ведущим распутную жизнь, кипрский король Петр I имел больше врагов, чем друзей. В конце концов он был убит в результате заговора. Петр встретил смерть в собственной постели во дворце La Cava в Никосии 17 января 1369 года. Несмотря на плохую репутацию, европейские поэты воспели отвагу и смелость этого кипрского короля. Упоминания о нем встречаются в произведениях французского поэта Вийона и «отца английской поэзии» Чосера. Имя кипрского короля Петра I упоминается даже в русских летописях того времени. На фото: Прогулка у стен старинного монастыря Богородицы Напы.
Немного оставим историю и религиозные перипетии, поговорим о самой древней и самой известной достопримечательности Айя Напы, монастыре  Богородицы Напы. Существует достаточно доказательств, о том, когда монастырь был основан. Пещеры, тайник и колодец, все это свидетельствует о существовании христианской общины с момента византийской эпохи. Имя "Айя-Напа" упоминается впервые в 1366 году, но по имеющимся артефактам применялось к данной местности и ранее. Монастырь, так как он выглядит сегодня, был основан в 15 веке, когда Кипр был под суверенитетом венецианцев.
Немного оставим историю и религиозные перипетии, поговорим о самой древней и самой известной достопримечательности Айя Напы, монастыре Богородицы Напы. Существует достаточно доказательств, о том, когда монастырь был основан. Пещеры, тайник и колодец, все это свидетельствует о существовании христианской общины с момента византийской эпохи. Имя "Айя-Напа" упоминается впервые в 1366 году, но по имеющимся артефактам применялось к данной местности и ранее. Монастырь, так как он выглядит сегодня, был основан в 15 веке, когда Кипр был под суверенитетом венецианцев.
Местная легенда гласит, что в ущелье, которое позже было превращено в церковь, в 14 веке была случайно найдена чудотворная икона Пресвятой Богородицы, позже названная «Лесной». Считается, что она была помещена в пещеру в 7-8 в. и таким образом сохранилась.

К этому месту стали прибывать толпы верующих, их место паломничества стало называться «Агиа Напа». Пещеру расширили и превратили в церковь, действующую по сей день.
Местная легенда гласит, что в ущелье, которое позже было превращено в церковь, в 14 веке была случайно найдена чудотворная икона Пресвятой Богородицы, позже названная «Лесной». Считается, что она была помещена в пещеру в 7-8 в. и таким образом сохранилась. К этому месту стали прибывать толпы верующих, их место паломничества стало называться «Агиа Напа». Пещеру расширили и превратили в церковь, действующую по сей день.
Существует и другое предание о том, что в этом месте укрывалась дочь одной аристократической венецианской семьи из-за отказа родителей выдать её замуж за человека незнатного происхождения. Около 1500 года богатая венецианка на собственные средства построила церковь, кельи и маслобойню, а также посадила у южного входа дерево сикомор, ставшее памятником. Однако маслобойня появилась в монастыре только в период турецкого господства (1571–1878). Женский монастырь создавался постепенно. Подтверждено также существование латинской часовни. Согласно исследованию, проведённому при финансовой поддержке муниципалитета и церкви Айя Напы, в качестве латинской часовни функционировал правый неф храма.

Перед смертью богатая венецианка построила каменный купольный памятник, который находится в центре внутреннего двора. В нём, рядом с прохладой источника, она пожелала быть похороненной. На северной стороне двора расположен второй источник в виде головы дикого вепря.
Существует и другое предание о том, что в этом месте укрывалась дочь одной аристократической венецианской семьи из-за отказа родителей выдать её замуж за человека незнатного происхождения. Около 1500 года богатая венецианка на собственные средства построила церковь, кельи и маслобойню, а также посадила у южного входа дерево сикомор, ставшее памятником. Однако маслобойня появилась в монастыре только в период турецкого господства (1571–1878). Женский монастырь создавался постепенно. Подтверждено также существование латинской часовни. Согласно исследованию, проведённому при финансовой поддержке муниципалитета и церкви Айя Напы, в качестве латинской часовни функционировал правый неф храма. Перед смертью богатая венецианка построила каменный купольный памятник, который находится в центре внутреннего двора. В нём, рядом с прохладой источника, она пожелала быть похороненной. На северной стороне двора расположен второй источник в виде головы дикого вепря.
Мнение, что на месте Айя Напы прежде стоял монастырь Sancti Georgi di Dadi, считается необоснованным. Соответственно, ошибочным является и предположение о том, что монастырь являлся изначально латинским, а не православным греческим. Это ошибочное предположение основано на предыдущем суждении, а также на надписи, упоминаемой англичанином Дрюммондом. К тому же монастырь святого Георгия на мысе Дадес (или мысе Пилас) упоминается уже c VII века и находится достаточно далеко. Главный храм монастыря является православным. Как было доказано, единственной латинской церковью была часовня в правом нефе храма. Также известно, что латинские монастыри прекратили своё функционирование с приходом турок, были оставлены и постепенно разрушились. Монастырь Айя Напы называется посетившим его в 1625 году Пьетро делла Валле православным женским монастырём. Это подтверждает и рассказ Стефана Лузиньяна о чудотворных иконах Богоматери.
Мнение, что на месте Айя Напы прежде стоял монастырь Sancti Georgi di Dadi, считается необоснованным. Соответственно, ошибочным является и предположение о том, что монастырь являлся изначально латинским, а не православным греческим. Это ошибочное предположение основано на предыдущем суждении, а также на надписи, упоминаемой англичанином Дрюммондом. К тому же монастырь святого Георгия на мысе Дадес (или мысе Пилас) упоминается уже c VII века и находится достаточно далеко. Главный храм монастыря является православным. Как было доказано, единственной латинской церковью была часовня в правом нефе храма. Также известно, что латинские монастыри прекратили своё функционирование с приходом турок, были оставлены и постепенно разрушились. Монастырь Айя Напы называется посетившим его в 1625 году Пьетро делла Валле православным женским монастырём. Это подтверждает и рассказ Стефана Лузиньяна о чудотворных иконах Богоматери.
Монастырь стал мужским незадолго до 1668 года. Изначально местность вокруг него не была заселена до 1790 года, пока из города Фессалоники не прибыла группа людей, покинувших родину из-за случившейся там эпидемии чумы. Единственными выжившими из них оказались Николаос Кемидзис и его сын, который позже женился на кипрской девушке из небольшой деревни Панагия, расположенной в горах севернее монастыря, где находится источник воды Айя Напы. Молодая пара не осталась жить в деревне, так как в то время развернулся ожесточённый конфликт между жителями деревни и турецкими властями по поводу водоснабжения. Поэтому они решили найти убежище рядом с монастырём Айя Напы. Так они положили начало заселению этого района, который в конечном итоге получил своё название по названию монастыря.
Монастырь стал мужским незадолго до 1668 года. Изначально местность вокруг него не была заселена до 1790 года, пока из города Фессалоники не прибыла группа людей, покинувших родину из-за случившейся там эпидемии чумы. Единственными выжившими из них оказались Николаос Кемидзис и его сын, который позже женился на кипрской девушке из небольшой деревни Панагия, расположенной в горах севернее монастыря, где находится источник воды Айя Напы. Молодая пара не осталась жить в деревне, так как в то время развернулся ожесточённый конфликт между жителями деревни и турецкими властями по поводу водоснабжения. Поэтому они решили найти убежище рядом с монастырём Айя Напы. Так они положили начало заселению этого района, который в конечном итоге получил своё название по названию монастыря.
Александр Дрюммонд, посетивший Кипр и монастырь Айя Напы два раза, в 1745 и 1750 годах, нашёл надпись на латинском языке, которая говорит о реконструкции монастыря Айя Напы в 1530 году. Не сохранившаяся до наших дней надпись гласит следующее:
F. M. HE. S. A. F
HOC OPUS FIERI. FECERUNT
GUBERNATORES, FRATERNITATIS5
SANCTAE NAPAE, DUCES ET.
PRO. HIERONYMUS DE.
SALASERIS OREMESIS
CIVIS FAMAGUSTANUS
AD HONOREM. BEATAE. VERGINIS
MDXXX


А именно, в надписи говорится об арочном юго-западном входе и двухэтажном здании, расположенном недалеко от современной площади деревни, которое использовалось в качестве запасного входа. Эти постройки, и особенно двухэтажное здание с характерными венецианскими окнами, датируются XVI веком. Вероятно, в тот же период в центре двора появился и источник. Все остальные здания, расположенные здесь, включая церковь, являются более поздними постройками.
Александр Дрюммонд, посетивший Кипр и монастырь Айя Напы два раза, в 1745 и 1750 годах, нашёл надпись на латинском языке, которая говорит о реконструкции монастыря Айя Напы в 1530 году. Не сохранившаяся до наших дней надпись гласит следующее: F. M. HE. S. A. F HOC OPUS FIERI. FECERUNT GUBERNATORES, FRATERNITATIS5 SANCTAE NAPAE, DUCES ET. PRO. HIERONYMUS DE. SALASERIS OREMESIS CIVIS FAMAGUSTANUS AD HONOREM. BEATAE. VERGINIS MDXXX А именно, в надписи говорится об арочном юго-западном входе и двухэтажном здании, расположенном недалеко от современной площади деревни, которое использовалось в качестве запасного входа. Эти постройки, и особенно двухэтажное здание с характерными венецианскими окнами, датируются XVI веком. Вероятно, в тот же период в центре двора появился и источник. Все остальные здания, расположенные здесь, включая церковь, являются более поздними постройками.
В 1625 году монастырь был женским. Однако неизвестно, был ли он таковым во время правления французской династии и венецианцев.

Несколько лет спустя, в 1668 году, монастырь стал мужским. Число монахов в нём было небольшим, несмотря на то, что монастырь владел огромным движимым и недвижимым имуществом. Согласно архиепископальным кадастровым записям 1758 года, земельные владения монастыря Айя Напы включали в себя множество земельных участков, поместий и оливковых плантаций, которые доходили до деревни Като Левкара. В его владении находились также два монастырских подворья: одно в деревне Прастио и другое в Ормидия. Также в ведении монастыря Айя Напы находились монастырь Святого Георгия в Хортакия, монастырь Сотиры на западе и монастырь Святого Никандра. Упоминается также большое количество овец и коз, крупного рогатого скота и других животных.

В тех же записях говорится о малом количестве матрасов для сна и ламп, имеющихся в монастыре, – факт, указывающий на то, что в нём жили только три или четыре монаха. В тот же год по неизвестной причине монастырь Айя Напы был закрыт. Несколько лет до этого указываются проживающие в нём люди, как, например, игумен Пиерис, в 1668 году отправившийся в Константинополь за указом султана Мехмета, который подтверждал право собственности монастыря на его владения. Другое упоминание 1773 года касается эконома (заведующего хозяйством) монастыря, некоего отца Макария.
В 1625 году монастырь был женским. Однако неизвестно, был ли он таковым во время правления французской династии и венецианцев. Несколько лет спустя, в 1668 году, монастырь стал мужским. Число монахов в нём было небольшим, несмотря на то, что монастырь владел огромным движимым и недвижимым имуществом. Согласно архиепископальным кадастровым записям 1758 года, земельные владения монастыря Айя Напы включали в себя множество земельных участков, поместий и оливковых плантаций, которые доходили до деревни Като Левкара. В его владении находились также два монастырских подворья: одно в деревне Прастио и другое в Ормидия. Также в ведении монастыря Айя Напы находились монастырь Святого Георгия в Хортакия, монастырь Сотиры на западе и монастырь Святого Никандра. Упоминается также большое количество овец и коз, крупного рогатого скота и других животных. В тех же записях говорится о малом количестве матрасов для сна и ламп, имеющихся в монастыре, – факт, указывающий на то, что в нём жили только три или четыре монаха. В тот же год по неизвестной причине монастырь Айя Напы был закрыт. Несколько лет до этого указываются проживающие в нём люди, как, например, игумен Пиерис, в 1668 году отправившийся в Константинополь за указом султана Мехмета, который подтверждал право собственности монастыря на его владения. Другое упоминание 1773 года касается эконома (заведующего хозяйством) монастыря, некоего отца Макария.
Монастырь был снова открыт несколько позже. Указываются три монаха, жившие в нём в 1800 году под руководством смотрителя Иоанникия. Годом позже монастырь нанимал работников для работы в поместьях и имел лодку совместно с жителем Ларнаки Антонисом Зимбулусом.

В соответствии с надписью в северо-восточном крыле здания в 1813 году монастырь был отремонтировал епископом Тримитунды Спиридоном. Вероятно, именно в это время был закрыт проход у входа в церковь напротив источника и построен вход с аркой. Однако в связи с началом греческой революции и массовыми убийствами греческого населения Кипра турками, произошедшими в 1821 году, монастырь снова был распущен, а епископ Тримитундас бежал за границу. Земельные владения монастыря были сданы в аренду различным земледельцам.

В 1878 году, когда Кипр перешёл во владение Великобритании, монастырь являл собой жалкое зрелище с полуразрушенными кельями. Монахи здесь не жили. Функционировала только церковь в качестве приходского деревенского храма. В 1950 году памятник был восстановлен.
Монастырь был снова открыт несколько позже. Указываются три монаха, жившие в нём в 1800 году под руководством смотрителя Иоанникия. Годом позже монастырь нанимал работников для работы в поместьях и имел лодку совместно с жителем Ларнаки Антонисом Зимбулусом. В соответствии с надписью в северо-восточном крыле здания в 1813 году монастырь был отремонтировал епископом Тримитунды Спиридоном. Вероятно, именно в это время был закрыт проход у входа в церковь напротив источника и построен вход с аркой. Однако в связи с началом греческой революции и массовыми убийствами греческого населения Кипра турками, произошедшими в 1821 году, монастырь снова был распущен, а епископ Тримитундас бежал за границу. Земельные владения монастыря были сданы в аренду различным земледельцам. В 1878 году, когда Кипр перешёл во владение Великобритании, монастырь являл собой жалкое зрелище с полуразрушенными кельями. Монахи здесь не жили. Функционировала только церковь в качестве приходского деревенского храма. В 1950 году памятник был восстановлен.
Кипрская Церковь предложила впоследствии преобразовать монастырь во Вселенский Совещательный центр. Однако к этому не были предприняты какие-либо шаги по причине тех трудностей, которые остров переживал после событий 1974 года и турецкой оккупации. Два года спустя, благодаря щедрой помощи Немецкой Евангелической церкви Вестфалии, были начаты необходимые работы, и в 1978 году Центр был открыт.

С 1978 до 2006 год монастырь являлся местом встреч христианских церквей Среднего Востока. После воссоздания Святой Митрополии Константии Фамагусты (2007 год) монастырь перешёл под управление митрополии, и по инициативе Его Высокопреосвященства Митрополита Константии господина Василиоса была основана Культурная академия Святого Епифания с центром в монастыре.

В связи с увеличением численности населения деревни потребовалось возведение новой церкви в 1990 году. Новый храм, построенный к юго-западу от монастыря, был также посвящён Богородице. Оба храма отмечают храмовый праздник 8-го сентября, в день Рождества Богородицы. На фото: Вход во внутренний двор монастыря.
Кипрская Церковь предложила впоследствии преобразовать монастырь во Вселенский Совещательный центр. Однако к этому не были предприняты какие-либо шаги по причине тех трудностей, которые остров переживал после событий 1974 года и турецкой оккупации. Два года спустя, благодаря щедрой помощи Немецкой Евангелической церкви Вестфалии, были начаты необходимые работы, и в 1978 году Центр был открыт. С 1978 до 2006 год монастырь являлся местом встреч христианских церквей Среднего Востока. После воссоздания Святой Митрополии Константии Фамагусты (2007 год) монастырь перешёл под управление митрополии, и по инициативе Его Высокопреосвященства Митрополита Константии господина Василиоса была основана Культурная академия Святого Епифания с центром в монастыре. В связи с увеличением численности населения деревни потребовалось возведение новой церкви в 1990 году. Новый храм, построенный к юго-западу от монастыря, был также посвящён Богородице. Оба храма отмечают храмовый праздник 8-го сентября, в день Рождества Богородицы. На фото: Вход во внутренний двор монастыря.
Самое известное дерево вида Fícus sycómorus находится рядом с Монастырём в городе Айя-Напа на Кипре. Возраст этого дерева, по утверждению Департамента лесного хозяйства Кипра, более 500 лет. Считается, что это дерево посадила Катерина (Катарина) Корнаро — королева Кипрского королевства с 1474 по 1489 годы.
Самое известное дерево вида Fícus sycómorus находится рядом с Монастырём в городе Айя-Напа на Кипре. Возраст этого дерева, по утверждению Департамента лесного хозяйства Кипра, более 500 лет. Считается, что это дерево посадила Катерина (Катарина) Корнаро — королева Кипрского королевства с 1474 по 1489 годы.
Греческий поэт и Нобелевский лауреат Йо́ргос Сефе́рис (греч. Γιώργος Σεφέρης) побывавший в Айя-Напа, увидев это дерево, посвятил ему такие стихи:

Под смоковницею под старою
безумный бушует ветер,
птиц и веток играя гитарою,
позабыв обо всем на свете.

Вей же, ветер, нам, странник счастья!
Грудь расправив, спой же нам песню!
К нам спустись и изведай страсти 
с нами вместе. Добрые вести!

Но взлетел взъерошенный ветер
из-под старой из-под смоковницы,
полетел далеко на север:
с нами он не хочет знакомиться.

О тимьян мой, мой розмарин –
грудь свою угрей потеплее,
спрячь, укрой свои фонари
в той норе, что всего темнее!

То не Вербного воскресенья ветер,
то не ветер праздника Пасхи –
гари города ветреный вечер
гонит дыма печальные маски.

Но в один из сухих закатов
под смоковницу ветер вернулся,
золотых неся аромат дукатов:
он нас продал!.. А я – проснулся.
Греческий поэт и Нобелевский лауреат Йо́ргос Сефе́рис (греч. Γιώργος Σεφέρης) побывавший в Айя-Напа, увидев это дерево, посвятил ему такие стихи: Под смоковницею под старою безумный бушует ветер, птиц и веток играя гитарою, позабыв обо всем на свете. Вей же, ветер, нам, странник счастья! Грудь расправив, спой же нам песню! К нам спустись и изведай страсти с нами вместе. Добрые вести! Но взлетел взъерошенный ветер из-под старой из-под смоковницы, полетел далеко на север: с нами он не хочет знакомиться. О тимьян мой, мой розмарин – грудь свою угрей потеплее, спрячь, укрой свои фонари в той норе, что всего темнее! То не Вербного воскресенья ветер, то не ветер праздника Пасхи – гари города ветреный вечер гонит дыма печальные маски. Но в один из сухих закатов под смоковницу ветер вернулся, золотых неся аромат дукатов: он нас продал!.. А я – проснулся.
Ну, а мы глядя на живое напоминание прошлого, продолжим погружаться в хитросплетения истории этих мест. В XV веке ситуация на Средиземноморье становится все более напряженной: Османская империя крепнет, поглотив уже две европейские империи и несколько королевств. В 1514 году Султан Селим I оккупировал Персию, в 1516 – Сирию, в следующем году Египет. В период с 1520 по 1566 гг. мощь Османской империи стремительно растет и достигает своего апогея под управлением Сулеймана Великолепного, который считается величайшим султаном из династии Османов. 
После взятия Египта венецианцы на Кипре забили тревогу. Они обязались платить дань мамлюкам – военной касте в средневековом исламском Египте, – надеясь откупиться от османов. Но результат оказался полностью противоположным: с момента выплаты дани османы стали смотреть на Кипр, как на свою собственность. В январе 1570 года представитель Венеции в Стамбуле был вызван к великому визирю Мехмет-паше. Во время аудиенции турецкий султан объявил, что считает Кипр исторически неотъемлемой частью Османской империи. Вскоре в Венецию был отправлен ультиматум: либо Венеция сдаст Кипр добровольно, либо Османская империя отнимет у нее остров силой. Вслед за этим последовали массовые аресты венецианских купцов и захват их судов в гавани. Венецианцы были в недоумении: совсем недавно Венеция и Османская империя заключили мирный договор, и вдруг турецкий султан хочет разорвать его. Венеция объявила, что именно она является хозяйкой Кипра, а у ее жителей достаточно храбрости, чтобы защитить остров. 
Сразу после этого во все христианские государства были разосланы просьбы о помощи, но обращения Венеции не вызвали энтузиазма. У императора Максимилиана было подписано перемирие с турками, и он не желал его нарушать; Екатерина Медичи также сослалась на свой договор с султаном; Себастьян I – король Португалии – сослался на срочные дела на Востоке; четыре из пяти кораблей, предложенных мальтийскими рыцарями, были захвачены турками практически сразу после выхода из порта Мальты; к английской королеве Елизавете I за помощью не обратились, поскольку она была отлучена от церкви. Лишь папа Пий V снарядил в помощь венецианцам на Кипре дюжину судов, и король Испании Филипп II предложил прислать флот из 50 кораблей. 
Но христианская экспедиция не заладилась. Два месяца венецианский генерал-капитан Джироламо Дзане ждал испанскую и папскую эскадру возле Зары. За это время многие из его матросов умерли от эпидемии. Испанский адмирал под разными предлогами откладывал выход в море своей эскадры. Лишь в августе 1570 года испанские корабли подошли к острову.
Ну, а мы глядя на живое напоминание прошлого, продолжим погружаться в хитросплетения истории этих мест. В XV веке ситуация на Средиземноморье становится все более напряженной: Османская империя крепнет, поглотив уже две европейские империи и несколько королевств. В 1514 году Султан Селим I оккупировал Персию, в 1516 – Сирию, в следующем году Египет. В период с 1520 по 1566 гг. мощь Османской империи стремительно растет и достигает своего апогея под управлением Сулеймана Великолепного, который считается величайшим султаном из династии Османов. После взятия Египта венецианцы на Кипре забили тревогу. Они обязались платить дань мамлюкам – военной касте в средневековом исламском Египте, – надеясь откупиться от османов. Но результат оказался полностью противоположным: с момента выплаты дани османы стали смотреть на Кипр, как на свою собственность. В январе 1570 года представитель Венеции в Стамбуле был вызван к великому визирю Мехмет-паше. Во время аудиенции турецкий султан объявил, что считает Кипр исторически неотъемлемой частью Османской империи. Вскоре в Венецию был отправлен ультиматум: либо Венеция сдаст Кипр добровольно, либо Османская империя отнимет у нее остров силой. Вслед за этим последовали массовые аресты венецианских купцов и захват их судов в гавани. Венецианцы были в недоумении: совсем недавно Венеция и Османская империя заключили мирный договор, и вдруг турецкий султан хочет разорвать его. Венеция объявила, что именно она является хозяйкой Кипра, а у ее жителей достаточно храбрости, чтобы защитить остров. Сразу после этого во все христианские государства были разосланы просьбы о помощи, но обращения Венеции не вызвали энтузиазма. У императора Максимилиана было подписано перемирие с турками, и он не желал его нарушать; Екатерина Медичи также сослалась на свой договор с султаном; Себастьян I – король Португалии – сослался на срочные дела на Востоке; четыре из пяти кораблей, предложенных мальтийскими рыцарями, были захвачены турками практически сразу после выхода из порта Мальты; к английской королеве Елизавете I за помощью не обратились, поскольку она была отлучена от церкви. Лишь папа Пий V снарядил в помощь венецианцам на Кипре дюжину судов, и король Испании Филипп II предложил прислать флот из 50 кораблей. Но христианская экспедиция не заладилась. Два месяца венецианский генерал-капитан Джироламо Дзане ждал испанскую и папскую эскадру возле Зары. За это время многие из его матросов умерли от эпидемии. Испанский адмирал под разными предлогами откладывал выход в море своей эскадры. Лишь в августе 1570 года испанские корабли подошли к острову.
Когда в 1570 году сухопутные войска Мустафы-паши вступили на кипрскую землю, киприоты не стали защищать венецианских правителей – слишком много местные жители вытерпели и многого лишились за почти сотню лет их правления. Все селения и города были сданы практически без сопротивления. Турки напали на Лимассол. Разграбив город, они направились к Ларнаке, где беспрепятственно высадились на берег. Лишь два города – Никосия и Фамагуста, – вокруг которых венецианцы успели возвести укрепления, не желали оставлять свои позиции. 
Осада Никосии продолжалась полтора месяца. После пятнадцати мощных наступлений в течение 45 дней осады город пал. Когда турки ворвались в столицу острова, они жестоко расправились с защитниками – венецианскими солдатами и теми, кто их поддерживал. Коменданты крепости Керинии, узнав о резне в Никосии, решили сдаться без боя. 
Лала Мустафа-паша отправил гонца с призывом сдаться к командирам последней не сдавшейся венецианской крепости – Фамагусты. Для большей убедительности к письму была приложена отрубленная голова коменданта Никосии Николо Дандоло. Комендант крепости Маркантонио Брагадино сдавать город отказался. Почти девять месяцев, невзирая на полную капитуляцию острова, Фамагуста оказывала сопротивление туркам. Но, об этом в следующий раз, когда я поделюсь впечатлениями о Фамагусте.
Когда в 1570 году сухопутные войска Мустафы-паши вступили на кипрскую землю, киприоты не стали защищать венецианских правителей – слишком много местные жители вытерпели и многого лишились за почти сотню лет их правления. Все селения и города были сданы практически без сопротивления. Турки напали на Лимассол. Разграбив город, они направились к Ларнаке, где беспрепятственно высадились на берег. Лишь два города – Никосия и Фамагуста, – вокруг которых венецианцы успели возвести укрепления, не желали оставлять свои позиции. Осада Никосии продолжалась полтора месяца. После пятнадцати мощных наступлений в течение 45 дней осады город пал. Когда турки ворвались в столицу острова, они жестоко расправились с защитниками – венецианскими солдатами и теми, кто их поддерживал. Коменданты крепости Керинии, узнав о резне в Никосии, решили сдаться без боя. Лала Мустафа-паша отправил гонца с призывом сдаться к командирам последней не сдавшейся венецианской крепости – Фамагусты. Для большей убедительности к письму была приложена отрубленная голова коменданта Никосии Николо Дандоло. Комендант крепости Маркантонио Брагадино сдавать город отказался. Почти девять месяцев, невзирая на полную капитуляцию острова, Фамагуста оказывала сопротивление туркам. Но, об этом в следующий раз, когда я поделюсь впечатлениями о Фамагусте.
Неудача морской экспедиции 1570 года стала большим ударом и унижением и для Венеции, и для папства. Пий V созвал собрание для издания хартии новой Священной лиги. Подписавшие договор государства обязались оборудовать 200 галер, 100 транспортных судов, подготовить 50 тысяч пехотинцев и 4500 кавалеристов, а также артиллерию и снаряжение в необходимом количестве. А в это время турки ввели свои войска в Адриатику и уже начали высадку своих солдат на Корфу и побережье Далмации. 
7 октября 1571 года Объединенный флот Священной лиги наголову разбил турецкий флот при Лепанто. Победа Священной лиги над турками у берегов Греции потрясла Европу. Турецкий флот, значительно превосходящий по численности флот христиан, был наголову разбит. Эта победа воспринималась не иначе как чудо, случившееся при поддержке божественных сил. 
Однако эта блестящая победа не могла принципиально изменить ситуацию: сила Османской империи была слишком велика. И вскоре Венеция была вынуждена подписать договор, согласно которому Кипр вошел в состав Османской империи. Мало того, Венеция обязалась выплатить туркам 300 тыс. золотых дукатов. Кипр оставался последним оплотом Европы в Восточном Средиземноморье. После того как остров был сдан туркам, участь Родоса, Крита и Ионических островов была предрешена. А турецкие войска, после пятисотлетнего соперничества с христианским миром, уже начали вторгаться в Центральную Европу. Война христиан за святыни Иерусалима и богатства Восточного Средиземноморья была проиграна. На фото: Подходим к Церкви Рождества Пресвятой Богородицы, открыта в 1993 году Греческой православной церковью.
Неудача морской экспедиции 1570 года стала большим ударом и унижением и для Венеции, и для папства. Пий V созвал собрание для издания хартии новой Священной лиги. Подписавшие договор государства обязались оборудовать 200 галер, 100 транспортных судов, подготовить 50 тысяч пехотинцев и 4500 кавалеристов, а также артиллерию и снаряжение в необходимом количестве. А в это время турки ввели свои войска в Адриатику и уже начали высадку своих солдат на Корфу и побережье Далмации. 7 октября 1571 года Объединенный флот Священной лиги наголову разбил турецкий флот при Лепанто. Победа Священной лиги над турками у берегов Греции потрясла Европу. Турецкий флот, значительно превосходящий по численности флот христиан, был наголову разбит. Эта победа воспринималась не иначе как чудо, случившееся при поддержке божественных сил. Однако эта блестящая победа не могла принципиально изменить ситуацию: сила Османской империи была слишком велика. И вскоре Венеция была вынуждена подписать договор, согласно которому Кипр вошел в состав Османской империи. Мало того, Венеция обязалась выплатить туркам 300 тыс. золотых дукатов. Кипр оставался последним оплотом Европы в Восточном Средиземноморье. После того как остров был сдан туркам, участь Родоса, Крита и Ионических островов была предрешена. А турецкие войска, после пятисотлетнего соперничества с христианским миром, уже начали вторгаться в Центральную Европу. Война христиан за святыни Иерусалима и богатства Восточного Средиземноморья была проиграна. На фото: Подходим к Церкви Рождества Пресвятой Богородицы, открыта в 1993 году Греческой православной церковью.
Кипрское духовенство решительно поддерживало приход Оттоманской империи на Кипр и всячески подогревало такие настроения у прихожан Кипрской Христианской Церкви. Причина тому была одна: при правлении Кипром католиками Лузиньянами кипрское православное духовенство утрачивало свое влияние – бразды правления были у христианской Католической Церкви. С приходом на остров мусульман Кипрская Православная Церковь, по расчету священников, должна была занять лидирующее место среди христиан острова. На фото: Церковь Рождества Пресвятой Богородицы.
Кипрское духовенство решительно поддерживало приход Оттоманской империи на Кипр и всячески подогревало такие настроения у прихожан Кипрской Христианской Церкви. Причина тому была одна: при правлении Кипром католиками Лузиньянами кипрское православное духовенство утрачивало свое влияние – бразды правления были у христианской Католической Церкви. С приходом на остров мусульман Кипрская Православная Церковь, по расчету священников, должна была занять лидирующее место среди христиан острова. На фото: Церковь Рождества Пресвятой Богородицы.
Римско-католическая латинская церковь была давним врагом оттоманов, которые считали, что территории Восточного Средиземноморья исторически не принадлежат ей. Одновременно с этим именно римские католики стали реальным препятствием для экспансии Оттоманской империи в этих районах. Поэтому турки выбрали следующую стратегию: они решили поднять статус Православной Христианской Церкви на захваченных ими территориях и вынудить католиков либо принять православную или исламскую веру, либо изгнать их с территорий Восточного Средиземноморья раз и навсегда. 
Правители Оттоманской империи поделились своими планами с лидерами кипрского православного духовенства. И, заручившись их поддержкой, практически без сопротивления со стороны местных жителей, с которыми местные священники провели предварительную агитационную работу, смогли захватить большую часть Кипра (Источник: Hist* ry * f Cyprus, автор – профессор истории Андрекос Варнава, 2006 год). 
Вступая на кипрскую землю, турецкий Султан был намерен «завоевать сердца киприотов». Он обещал, что с захватом острова недвижимость и владения местных жителей не пострадают. Султан сделал все, чтобы доказать киприотам, что его врагом являются не православные христиане, а лишь католики. 
Согласно предварительным договоренностям, с приходом на остров турок католики-венецианцы были изгнаны с острова, а Кипрской Православной Церкви были предоставлены значительные привилегии и широкое политическое влияние. Главой всей православной общины Кипра стал архиепископ. А поскольку греческая православная община составляла абсолютное большинство, то православный архиепископ стал, по сути, управлять всем островом. Но ситуация скоро изменилась: в 1821 году турки казнили Киприана – архиепископа Кипра, трех епископов и около 470 клириков. Случилось это потому, что православные священники стали выступать на защиту все более угнетаемых турками мирян. И тогда турки решили «поставить на место» кипрское духовенство – их статус был поднят турками не для того, чтобы встретить в их лице оппозицию, а лишь для того, чтобы избавиться от католиков. На фото: Прогулка возле Церкви Рождества Пресвятой Богородицы.
Римско-католическая латинская церковь была давним врагом оттоманов, которые считали, что территории Восточного Средиземноморья исторически не принадлежат ей. Одновременно с этим именно римские католики стали реальным препятствием для экспансии Оттоманской империи в этих районах. Поэтому турки выбрали следующую стратегию: они решили поднять статус Православной Христианской Церкви на захваченных ими территориях и вынудить католиков либо принять православную или исламскую веру, либо изгнать их с территорий Восточного Средиземноморья раз и навсегда. Правители Оттоманской империи поделились своими планами с лидерами кипрского православного духовенства. И, заручившись их поддержкой, практически без сопротивления со стороны местных жителей, с которыми местные священники провели предварительную агитационную работу, смогли захватить большую часть Кипра (Источник: Hist* ry * f Cyprus, автор – профессор истории Андрекос Варнава, 2006 год). Вступая на кипрскую землю, турецкий Султан был намерен «завоевать сердца киприотов». Он обещал, что с захватом острова недвижимость и владения местных жителей не пострадают. Султан сделал все, чтобы доказать киприотам, что его врагом являются не православные христиане, а лишь католики. Согласно предварительным договоренностям, с приходом на остров турок католики-венецианцы были изгнаны с острова, а Кипрской Православной Церкви были предоставлены значительные привилегии и широкое политическое влияние. Главой всей православной общины Кипра стал архиепископ. А поскольку греческая православная община составляла абсолютное большинство, то православный архиепископ стал, по сути, управлять всем островом. Но ситуация скоро изменилась: в 1821 году турки казнили Киприана – архиепископа Кипра, трех епископов и около 470 клириков. Случилось это потому, что православные священники стали выступать на защиту все более угнетаемых турками мирян. И тогда турки решили «поставить на место» кипрское духовенство – их статус был поднят турками не для того, чтобы встретить в их лице оппозицию, а лишь для того, чтобы избавиться от католиков. На фото: Прогулка возле Церкви Рождества Пресвятой Богородицы.
При турках остров был разделен на два административных округа: Пафос и Фамагусту. Округами этими управляли османские наместники. Крепостное право, введенное еще при правлении Лузиньянов, было отменено. Более того, в начале своего правления турки снизили налоги, что принесло значительное облегчение местным жителям, – налоги при правлении венецианцев были непомерно высоки. Этот факт также улучшил отношение местного населения к османцам. 
Держа свое слово «завоевать сердца киприотов», Султан приказал построить в городах Кипра акведуки. В кипрских городах появилась вода, что значительно облегчило жизнь местных жителей. Один из самых крупных акведуков был построен в городе Ларнака. Большая часть этого сооружения сохранилась по сей день и является украшением города и напоминанием жителям от временах правления турок на острове. 
Но вскоре ситуация стала изменяться в противоположную сторону. После попытки захвата турками Центральной Европы в начале XVII века, торговля между Ближним Востоком и Западом практически прекратилась. Кипр стал утрачивать свое стратегическое значение, местные купцы несли все большие потери, денег в казну острова поступало все меньше, и очень быстро из процветающего при Лузиньянах острова Кипр превратился в отсталую провинцию Оттоманской империи. Его экономика держалась лишь за счет сельского хозяйства, основанного на полуфеодальной системе. На фото: Церковь Рождества Пресвятой Богородицы.
При турках остров был разделен на два административных округа: Пафос и Фамагусту. Округами этими управляли османские наместники. Крепостное право, введенное еще при правлении Лузиньянов, было отменено. Более того, в начале своего правления турки снизили налоги, что принесло значительное облегчение местным жителям, – налоги при правлении венецианцев были непомерно высоки. Этот факт также улучшил отношение местного населения к османцам. Держа свое слово «завоевать сердца киприотов», Султан приказал построить в городах Кипра акведуки. В кипрских городах появилась вода, что значительно облегчило жизнь местных жителей. Один из самых крупных акведуков был построен в городе Ларнака. Большая часть этого сооружения сохранилась по сей день и является украшением города и напоминанием жителям от временах правления турок на острове. Но вскоре ситуация стала изменяться в противоположную сторону. После попытки захвата турками Центральной Европы в начале XVII века, торговля между Ближним Востоком и Западом практически прекратилась. Кипр стал утрачивать свое стратегическое значение, местные купцы несли все большие потери, денег в казну острова поступало все меньше, и очень быстро из процветающего при Лузиньянах острова Кипр превратился в отсталую провинцию Оттоманской империи. Его экономика держалась лишь за счет сельского хозяйства, основанного на полуфеодальной системе. На фото: Церковь Рождества Пресвятой Богородицы.

Система миллетов. Эта система существовала на всех территориях Оттоманской империи. Города и деревни, завоеванные турками, были разделены на кварталы по религиозному признаку. Именно религия, а не национальность, была главным критерием принадлежности к группам населения. Группа людей одной веры имела автономные административные учреждения – суды, школы, больницы. 
Согласно законам Оттоманской империи членам каждого миллета предписывались определенные права и обязанности. Естественно, при этом всячески подчеркивалось превосходство ислама и мусульман. И потому мусульмане пользовались наибольшими правами. А вот члены других общин имели в основном обязанности, в том числе налог деньгами или детьми – «налог кровью». Бюджет немусульманских миллетов регулярно урезался, тем самым подчеркивая их «временный характер» на пути к полному торжеству ислама. При этом всячески поощрялся переход «неверных» в ислам. Но переход мусульманина в другую религию наказывался смертной казнью. 
И хотя все высшие церковные посты в иерархии Православной Церкви Кипра занимали именно киприоты, и практически все церковные приходы передавались турками в руки киприотов, местные жители подвергались постепенному «отуречиванию». Поощрялась способность говорить на турецком языке, поддерживались браки киприотов с турками со сменой киприотами христианской религии на ислам, уменьшался налог при принятии исламской веры. В конце концов, такая ситуация начала создавать конфликт и привела к усилению борьбы за национальное самосознание. 
И когда в 1821 году в Греции вспыхнуло восстание за независимость, греческий патриарх Григорий V и его окружение были казнены турками за то, что не смогли контролировать ситуацию в своем миллете. На Кипре восстание было поддержано кипрским духовенством, за что и был казнен архиепископ Кипра и его ближайшее окружение. На фото: Церковь Рождества Пресвятой Богородицы внутри.
Система миллетов. Эта система существовала на всех территориях Оттоманской империи. Города и деревни, завоеванные турками, были разделены на кварталы по религиозному признаку. Именно религия, а не национальность, была главным критерием принадлежности к группам населения. Группа людей одной веры имела автономные административные учреждения – суды, школы, больницы. Согласно законам Оттоманской империи членам каждого миллета предписывались определенные права и обязанности. Естественно, при этом всячески подчеркивалось превосходство ислама и мусульман. И потому мусульмане пользовались наибольшими правами. А вот члены других общин имели в основном обязанности, в том числе налог деньгами или детьми – «налог кровью». Бюджет немусульманских миллетов регулярно урезался, тем самым подчеркивая их «временный характер» на пути к полному торжеству ислама. При этом всячески поощрялся переход «неверных» в ислам. Но переход мусульманина в другую религию наказывался смертной казнью. И хотя все высшие церковные посты в иерархии Православной Церкви Кипра занимали именно киприоты, и практически все церковные приходы передавались турками в руки киприотов, местные жители подвергались постепенному «отуречиванию». Поощрялась способность говорить на турецком языке, поддерживались браки киприотов с турками со сменой киприотами христианской религии на ислам, уменьшался налог при принятии исламской веры. В конце концов, такая ситуация начала создавать конфликт и привела к усилению борьбы за национальное самосознание. И когда в 1821 году в Греции вспыхнуло восстание за независимость, греческий патриарх Григорий V и его окружение были казнены турками за то, что не смогли контролировать ситуацию в своем миллете. На Кипре восстание было поддержано кипрским духовенством, за что и был казнен архиепископ Кипра и его ближайшее окружение. На фото: Церковь Рождества Пресвятой Богородицы внутри.
К сожалению, осталось слишком мало документальных свидетельств жизни островитян при правлении османцев. Греческие документалисты считают, что при турках грекам-киприотам удалось в немалой степени сохранить свои традиции, невзирая на многие ограничения со стороны турок. Турецкие историки утверждают, что жизнь киприотов значительно улучшилась с приходом на остров османцев по сравнению с периодом, когда островом правили латиняне. Особенно они подчеркивают возросшую роль Кипрской Православной Церкви при турецком правлении. 
Греческий филолог того времени Константин Спиридакис утверждает в своих трудах, что турецкие правители подавляли и подвергали гонениям островитян. Кипрская Церковь неизменно вставала на защиту своих прихожан и, вступая в переговоры с турецкими властями, пыталась ослабить все возрастающую эксплуатацию киприотов. Спиридакис настаивает на том, что кипрская церковь всегда оказывала неоценимую поддержку местным жителям. Однако историки считают его точку зрения анахронизмом (то есть устарелым, не соответствующим реальности мнением) и откровенно называют позицию Спиридакиса забавной. 



 На фото: Церковь Рождества Пресвятой Богородицы внутри.
К сожалению, осталось слишком мало документальных свидетельств жизни островитян при правлении османцев. Греческие документалисты считают, что при турках грекам-киприотам удалось в немалой степени сохранить свои традиции, невзирая на многие ограничения со стороны турок. Турецкие историки утверждают, что жизнь киприотов значительно улучшилась с приходом на остров османцев по сравнению с периодом, когда островом правили латиняне. Особенно они подчеркивают возросшую роль Кипрской Православной Церкви при турецком правлении. Греческий филолог того времени Константин Спиридакис утверждает в своих трудах, что турецкие правители подавляли и подвергали гонениям островитян. Кипрская Церковь неизменно вставала на защиту своих прихожан и, вступая в переговоры с турецкими властями, пыталась ослабить все возрастающую эксплуатацию киприотов. Спиридакис настаивает на том, что кипрская церковь всегда оказывала неоценимую поддержку местным жителям. Однако историки считают его точку зрения анахронизмом (то есть устарелым, не соответствующим реальности мнением) и откровенно называют позицию Спиридакиса забавной. На фото: Церковь Рождества Пресвятой Богородицы внутри.
Во время правления Оттоманской империи на Кипре, турки, преследуя свои интересы, не допустили подчинения восточного ортодоксального христианства Патриарху Константинополя. Они признали кипрского ортодоксального архиепископа этнархом – то есть правителем своего этноса, народа – носителя ортодоксальной веры. Поэтому Кипрская Православная Церковь осталась автономной и равной Патриархату Константинополя и Апостольскому Патриархату Иерусалима, Александрии и Антиохии. Архиепископ Кипра при этом оставался духовным и политическим лидером, этнархом кипрских ортодоксальных христиан. Именно он, архиепископ, нес ответственность за настроение и поведение своей паствы перед турецкими правителями. Это и являлось стратегическим ходом османов. 
Тем не менее, для управления островом турками был назначен и свой собственный губернатор, правитель для административного курирования Кипра. Теоретически являясь фигурой, равной архиепископу, он контролировал выполнение османских законов на Кипре и держал турков в курсе событий. Можно сделать вывод, что, невзирая на официальное лидирующее положение османов на острове, турками были созданы условия для сосуществования двух конфессий: мусульманской и ортодоксальной. 
Подтверждением тому могут служить деревни, в которых совместно проживали представители как кипрской, так и турецкой общин. Во многих деревнях и городах, недалеко от христианских церквей были построены мечети. В память об этом соседстве и мирном сосуществовании на острове двух различных конфессий, до 2008 года на кипрской купюре достоинством в 5 фунтов можно было увидеть изображение деревни Перистерона (дорога из Никосии в Троодос), где рядом с византийской церковью X века, построенной в честь святого Варнавы, находится мусульманская мечеть. 
Проводимая турками политика позволила достичь мирного компромисса между религиозными элитами Кипра. Но невзирая на то, что турки старались держать ортодоксальную церковь острова «на коротком поводке», власть архиепископа Кипра порой превышала полномочия назначенного турками губернатора, а султан Египта Али-бей эль-Кебир (1728–1773) в своих записях называл кипрского архиепископа «действительным принцем острова». На фото: Прогулка возле Церкви Рождества Пресвятой Богородицы.
Во время правления Оттоманской империи на Кипре, турки, преследуя свои интересы, не допустили подчинения восточного ортодоксального христианства Патриарху Константинополя. Они признали кипрского ортодоксального архиепископа этнархом – то есть правителем своего этноса, народа – носителя ортодоксальной веры. Поэтому Кипрская Православная Церковь осталась автономной и равной Патриархату Константинополя и Апостольскому Патриархату Иерусалима, Александрии и Антиохии. Архиепископ Кипра при этом оставался духовным и политическим лидером, этнархом кипрских ортодоксальных христиан. Именно он, архиепископ, нес ответственность за настроение и поведение своей паствы перед турецкими правителями. Это и являлось стратегическим ходом османов. Тем не менее, для управления островом турками был назначен и свой собственный губернатор, правитель для административного курирования Кипра. Теоретически являясь фигурой, равной архиепископу, он контролировал выполнение османских законов на Кипре и держал турков в курсе событий. Можно сделать вывод, что, невзирая на официальное лидирующее положение османов на острове, турками были созданы условия для сосуществования двух конфессий: мусульманской и ортодоксальной. Подтверждением тому могут служить деревни, в которых совместно проживали представители как кипрской, так и турецкой общин. Во многих деревнях и городах, недалеко от христианских церквей были построены мечети. В память об этом соседстве и мирном сосуществовании на острове двух различных конфессий, до 2008 года на кипрской купюре достоинством в 5 фунтов можно было увидеть изображение деревни Перистерона (дорога из Никосии в Троодос), где рядом с византийской церковью X века, построенной в честь святого Варнавы, находится мусульманская мечеть. Проводимая турками политика позволила достичь мирного компромисса между религиозными элитами Кипра. Но невзирая на то, что турки старались держать ортодоксальную церковь острова «на коротком поводке», власть архиепископа Кипра порой превышала полномочия назначенного турками губернатора, а султан Египта Али-бей эль-Кебир (1728–1773) в своих записях называл кипрского архиепископа «действительным принцем острова». На фото: Прогулка возле Церкви Рождества Пресвятой Богородицы.
Латинская католическая община не была признана турками. Во-первых, турки считали латинян своими врагами, поскольку те препятствовали экспансии Оттоманской империи в районах Восточного Средиземноморья (см. ВК №825). Во-вторых, согласно предварительной договоренности с Кипрской Церковью, которая считала католиков своими соперниками на острове, все лидеры католической общины были изгнаны с Кипра. В-третьих, представителей католической веры на острове осталось слишком мало. В итоге, турки не признали католическую общину острова «миллетом» – религиозной общиной. 
После прихода турок католиков на острове действительно почти не осталось: венецианские защитники Кипра были вырезаны турками, а большинство из оставшихся в живых представителей этой веры покинули остров. Некоторые вдовы погибших венецианцев и их дочери приняли ислам и вышли замуж за турков. Другие обратились в православие. Третьи же, пытаясь сохранить жизнь себе и своим близким, стали «тайными христианами» (Crypto-Christians): приняв исламскую веру, они продолжали исповедовать христианство. На Кипре таких людей называли «линобамбаки» (Linobambaki). «Лино» в переводе с греческого означает «лен», «бамбаки» – хлопок. Называя так соотечественников, поменявших веру в целях приспособления к суровым условиям той реальности, киприоты видимо пытались подчеркнуть двойственность их натуры. Я думаю, мы не вправе судить тех людей: мы не знаем, чего стоил им этот выбор и какие чувства они переживали, ведя тайную двойную жизнь. 
К концу XVI века абсолютное большинство оставшихся на острове франкийцев и венецианцев ассимилировались в новых условиях. Приняв исламскую или православную веру, они влились в новую политическую, социальную и культурную жизнь острова. На фото: Прогулка возле Церкви Рождества Пресвятой Богородицы.
Латинская католическая община не была признана турками. Во-первых, турки считали латинян своими врагами, поскольку те препятствовали экспансии Оттоманской империи в районах Восточного Средиземноморья (см. ВК №825). Во-вторых, согласно предварительной договоренности с Кипрской Церковью, которая считала католиков своими соперниками на острове, все лидеры католической общины были изгнаны с Кипра. В-третьих, представителей католической веры на острове осталось слишком мало. В итоге, турки не признали католическую общину острова «миллетом» – религиозной общиной. После прихода турок католиков на острове действительно почти не осталось: венецианские защитники Кипра были вырезаны турками, а большинство из оставшихся в живых представителей этой веры покинули остров. Некоторые вдовы погибших венецианцев и их дочери приняли ислам и вышли замуж за турков. Другие обратились в православие. Третьи же, пытаясь сохранить жизнь себе и своим близким, стали «тайными христианами» (Crypto-Christians): приняв исламскую веру, они продолжали исповедовать христианство. На Кипре таких людей называли «линобамбаки» (Linobambaki). «Лино» в переводе с греческого означает «лен», «бамбаки» – хлопок. Называя так соотечественников, поменявших веру в целях приспособления к суровым условиям той реальности, киприоты видимо пытались подчеркнуть двойственность их натуры. Я думаю, мы не вправе судить тех людей: мы не знаем, чего стоил им этот выбор и какие чувства они переживали, ведя тайную двойную жизнь. К концу XVI века абсолютное большинство оставшихся на острове франкийцев и венецианцев ассимилировались в новых условиях. Приняв исламскую или православную веру, они влились в новую политическую, социальную и культурную жизнь острова. На фото: Прогулка возле Церкви Рождества Пресвятой Богородицы.
В 1804 году на Кипре произошло восстание. Его организаторами выступили крестьяне как кипрского, так и турецкого происхождения. Причиной восстания стали непомерно высокие налоги. Оно началось в Никосии и волной прокатилось по всему острову. Исполняющий в то время роль драгомана – переводчика и посредника между христианской и мусульманской общинами острова – Хаджигеоргакис Корнесиос, поддерживаемый ортодоксальной и исламской элитой острова, отправился с донесением в Константинополь. Вскоре на остров для подавления восстания прибыли турецкие войска. Финансировала подавление восстания Кипрская Церковь (Источник: History of Cyprus, автор – профессор истории Андрекос Варнава, 2006). 
Во время столкновения солдат, прибывших из Турции, и кипрских повстанцев, среди последних погибло значительно больше мусульман, чем христиан. Это возмутило жителей турко-кипрской общины и стало причиной политических интриг, целью которых стало ослабление власти христианского духовенства на острове. В 1819 году губернатором острова был назначен Кючюк Мехмед, который вскоре получил разрешение от султана уничтожить архиепископа острова Киприаноса и вместе с ним 500 представителей ортодоксального духовенства. Киприанос был обвинен в поддержке восставших за освобождение Греции и подготовке революции на Кипре. Приказ был приведен в исполнение в 1821 году, когда началась революция в Греции. 
Это кровавое событие стало стартовой точкой в начале движения по самоопределению «греческой нации» на Кипре. В 1901 году в Никосии был сооружен памятник в честь архиепископа Киприаноса, пострадавшего за идею национального самоопределения Кипра. В 1906 году почтовые открытки и марки с его изображением были очень популярны. 
В целом XVIII век принес острову положительные перемены. Оттоманская империя стала постепенно приходить в упадок, торговые отношения с Западом были возобновлены, а в городе Ларнака даже открылись консульства иностранных государств. С этого периода начался экономический подъем прибрежных городов Кипра. 
Невзирая на многочисленные экономические и политические изменения, географическое положение Кипра продолжало играть важную роль в развитии исторических событий острова – он продолжал оставаться стратегически важной точкой Средиземноморья. И потому к нему было приковано пристальное внимание правителей многих соседних стран. Кипр вновь ожидали большие перемены. На фото: Прогулка возле Церкви Рождества Пресвятой Богородицы.
В 1804 году на Кипре произошло восстание. Его организаторами выступили крестьяне как кипрского, так и турецкого происхождения. Причиной восстания стали непомерно высокие налоги. Оно началось в Никосии и волной прокатилось по всему острову. Исполняющий в то время роль драгомана – переводчика и посредника между христианской и мусульманской общинами острова – Хаджигеоргакис Корнесиос, поддерживаемый ортодоксальной и исламской элитой острова, отправился с донесением в Константинополь. Вскоре на остров для подавления восстания прибыли турецкие войска. Финансировала подавление восстания Кипрская Церковь (Источник: History of Cyprus, автор – профессор истории Андрекос Варнава, 2006). Во время столкновения солдат, прибывших из Турции, и кипрских повстанцев, среди последних погибло значительно больше мусульман, чем христиан. Это возмутило жителей турко-кипрской общины и стало причиной политических интриг, целью которых стало ослабление власти христианского духовенства на острове. В 1819 году губернатором острова был назначен Кючюк Мехмед, который вскоре получил разрешение от султана уничтожить архиепископа острова Киприаноса и вместе с ним 500 представителей ортодоксального духовенства. Киприанос был обвинен в поддержке восставших за освобождение Греции и подготовке революции на Кипре. Приказ был приведен в исполнение в 1821 году, когда началась революция в Греции. Это кровавое событие стало стартовой точкой в начале движения по самоопределению «греческой нации» на Кипре. В 1901 году в Никосии был сооружен памятник в честь архиепископа Киприаноса, пострадавшего за идею национального самоопределения Кипра. В 1906 году почтовые открытки и марки с его изображением были очень популярны. В целом XVIII век принес острову положительные перемены. Оттоманская империя стала постепенно приходить в упадок, торговые отношения с Западом были возобновлены, а в городе Ларнака даже открылись консульства иностранных государств. С этого периода начался экономический подъем прибрежных городов Кипра. Невзирая на многочисленные экономические и политические изменения, географическое положение Кипра продолжало играть важную роль в развитии исторических событий острова – он продолжал оставаться стратегически важной точкой Средиземноморья. И потому к нему было приковано пристальное внимание правителей многих соседних стран. Кипр вновь ожидали большие перемены. На фото: Прогулка возле Церкви Рождества Пресвятой Богородицы.
Гуляя по Айя Напе невозможно не уделить внимание ещё одной дотопримечательности городка, Парку скульптур. Он расположен на окраине, фактически на пустыре, поэтому посещать его лучше под вечер или рано утром, когда не так жарко.
Гуляя по Айя Напе невозможно не уделить внимание ещё одной дотопримечательности городка, Парку скульптур. Он расположен на окраине, фактически на пустыре, поэтому посещать его лучше под вечер или рано утром, когда не так жарко.
Идея создания парка скульптур возникла у властей Кипра в 2014 г., это достаточно молодой и постоянно обновляемый музей. 

В рамках ежегодного Симпозиума по скульптуре в 2015 г. скульпторы из различных стран, в том числе и из России, создали крупную коллекцию экспонатов. Основные требования, которые предъявлялись к скульптурам - большой размер (выше двух метров) и материал (гипс и металл).
Идея создания парка скульптур возникла у властей Кипра в 2014 г., это достаточно молодой и постоянно обновляемый музей. В рамках ежегодного Симпозиума по скульптуре в 2015 г. скульпторы из различных стран, в том числе и из России, создали крупную коллекцию экспонатов. Основные требования, которые предъявлялись к скульптурам - большой размер (выше двух метров) и материал (гипс и металл).
Статуи изготовлялись прямо на месте, под открытым небом, в течение трех недель.

В результате работы было создано около 50 экспонатов на территории общей площадью 20 000 кв.м. Они не объединены одной общей идеей, авторам была предоставлена полная свобода в выборе тематики.
Статуи изготовлялись прямо на месте, под открытым небом, в течение трех недель. В результате работы было создано около 50 экспонатов на территории общей площадью 20 000 кв.м. Они не объединены одной общей идеей, авторам была предоставлена полная свобода в выборе тематики.
Здесь есть десяток Афродит в разных обличьях, древние воины, быки в упряжках и даже три бегемота. Парку скульптур под открытым небом в Айя-Напе уже более пяти лет, и его коллекция продолжает пополняться. Скульпторы со всего мира создают новые творения на площадке рядом с парком.
Здесь есть десяток Афродит в разных обличьях, древние воины, быки в упряжках и даже три бегемота. Парку скульптур под открытым небом в Айя-Напе уже более пяти лет, и его коллекция продолжает пополняться. Скульпторы со всего мира создают новые творения на площадке рядом с парком.
Чтобы осмотреть более сотни скульптур, часа не хватит. Скульптуры очень разные по форме и содержанию. Одни сделаны исключительно из камня, другие — с элементами дерева или металла. Здесь есть люди, боги, ангелы и животные, а также абстрактные формы с плавными или ломаными линиями. Их можно рассматривать вблизи или издалека, прикасаться к нагретому за день камню и делать селфи на фоне скульптур цвета топленого молока и ярко-синего моря.
Чтобы осмотреть более сотни скульптур, часа не хватит. Скульптуры очень разные по форме и содержанию. Одни сделаны исключительно из камня, другие — с элементами дерева или металла. Здесь есть люди, боги, ангелы и животные, а также абстрактные формы с плавными или ломаными линиями. Их можно рассматривать вблизи или издалека, прикасаться к нагретому за день камню и делать селфи на фоне скульптур цвета топленого молока и ярко-синего моря.
По условиям конкурса, сначала нужно отправить фотографии как минимум четырех своих работ и в случае попадания во второй тур предоставить нарисованный макет будущей скульптуры. Муниципалитет Айя-Напы выдает инструменты и материал, из которого изготавливают скульптуры. Одно из главных требований — работы должны были быть более двух метров в высоту или ширину.
По условиям конкурса, сначала нужно отправить фотографии как минимум четырех своих работ и в случае попадания во второй тур предоставить нарисованный макет будущей скульптуры. Муниципалитет Айя-Напы выдает инструменты и материал, из которого изготавливают скульптуры. Одно из главных требований — работы должны были быть более двух метров в высоту или ширину.
В создании парка принимали участие скульпторы из многих стран мира, включая Грецию, Италию, Кубу, Францию, Тунис, Украину, Грузию, Колумбию, Аргентину, Армению, Сирию, Бразилию, Коста-Рику, Австрию, Израиль, Чили, Индию, Австралию, Россию, Сербию, Египет, Бельгию, Албанию и Кипр.
В создании парка принимали участие скульпторы из многих стран мира, включая Грецию, Италию, Кубу, Францию, Тунис, Украину, Грузию, Колумбию, Аргентину, Армению, Сирию, Бразилию, Коста-Рику, Австрию, Израиль, Чили, Индию, Австралию, Россию, Сербию, Египет, Бельгию, Албанию и Кипр.
Муниципалитет Айя-Напы уже пятый год подряд приглашает кипрских и зарубежных скульпторов для пополнения коллекции парка. В этом году скульпторы помимо камня смогут использовать известняк, а также белый мрамор из каменоломен греческой Кавалы.
Муниципалитет Айя-Напы уже пятый год подряд приглашает кипрских и зарубежных скульпторов для пополнения коллекции парка. В этом году скульпторы помимо камня смогут использовать известняк, а также белый мрамор из каменоломен греческой Кавалы.
Посетители парка могут понаблюдать за работой скульпторов и увидеть, как рождаются новые творения.
Посетители парка могут понаблюдать за работой скульпторов и увидеть, как рождаются новые творения.
Первый симпозиум с участием 14 скульпторов из Греции и с Кипра прошел с 23 апреля по 10 мая 2014 года. Официальная церемония открытия парка состоялась 11 мая 2014 года.
Первый симпозиум с участием 14 скульпторов из Греции и с Кипра прошел с 23 апреля по 10 мая 2014 года. Официальная церемония открытия парка состоялась 11 мая 2014 года.
Площадь парка — 20 000 кв. метров. На его территории высадили более 1500 саженцев кипарисов, сосен и фисташковых деревьев.
Площадь парка — 20 000 кв. метров. На его территории высадили более 1500 саженцев кипарисов, сосен и фисташковых деревьев.
Надписи на каждой скульптуре на трех языках: греческом, английском и русском. С парком скульптур граничит парк средиземноморских растений, кактусов и суккулентов.
Надписи на каждой скульптуре на трех языках: греческом, английском и русском. С парком скульптур граничит парк средиземноморских растений, кактусов и суккулентов.
Ранее мэрия Айя-Напы заявляла о желании создать «Подводный музей скульптур» по образу и подобию знаменитого музея у города Канкун в Мексике. Главной темой парка под водой должна была стать греческая мифология. Планировалось, что первые скульптуры появятся на дне морском у берегов Айя-Напы летом 2015-го. Однако из-за финансового кризиса проект заморозили.
Ранее мэрия Айя-Напы заявляла о желании создать «Подводный музей скульптур» по образу и подобию знаменитого музея у города Канкун в Мексике. Главной темой парка под водой должна была стать греческая мифология. Планировалось, что первые скульптуры появятся на дне морском у берегов Айя-Напы летом 2015-го. Однако из-за финансового кризиса проект заморозили.
Парк скульптур Ayia Napa International Sculpture Park находится между авеню Каво Греко и Криу Неру рядом с отелями Marina и Atlantica Club Sungarden, недалеко от пляжа Грешн Бэй.
Парк скульптур Ayia Napa International Sculpture Park находится между авеню Каво Греко и Криу Неру рядом с отелями Marina и Atlantica Club Sungarden, недалеко от пляжа Грешн Бэй.
Часовня Святого Георгия (Agios Georgios Chapel) расположена недалеко от порта Айа-Напы. Это здание современной архитектуры, состоящее из арок с колоннами.
Часовня Святого Георгия (Agios Georgios Chapel) расположена недалеко от порта Айа-Напы. Это здание современной архитектуры, состоящее из арок с колоннами.
Внутри часовни Святого Георгия. Внутреннее убранство церкви включает деревянный резной иконостас с иконами святых.
Внутри часовни Святого Георгия. Внутреннее убранство церкви включает деревянный резной иконостас с иконами святых.
Часовня Святого Георгия в сочетании с очаровательными пейзажами округи придает особый шарм сердцу Айа-Напы. Это место определенно стоит посетить и проникнуться благоговейным духом святости.
Часовня Святого Георгия в сочетании с очаровательными пейзажами округи придает особый шарм сердцу Айа-Напы. Это место определенно стоит посетить и проникнуться благоговейным духом святости.
Часовня Святого Георгия.
Часовня Святого Георгия.
Комментарии к альбому