Турист Вячеслав Левченко (vermut-777)
Вячеслав Левченко
был 26 апреля 20:21
Фотоальбом

Погружение в средневековье. Румыния, монастырь Путна.

SM-G988B
22 38

На второй день нахождения в Сучевице мы решили посетить самый значимый в румынской части Буковины монастырь Путна. Нельзя сказать, что он наиболее красивый или самый древний, но там захоронен князь весьма известный своими деяниями. Это, конечно, Стефан III Великий (на молдавский лад Штефан чел Маре) из династии Мушатинов, правивший молдавским княжеством 47 лет, намного увеличивший территорию своего государства, сделавший его экономически и политически намного сильней, чем оно было до него, охладивший экспансионистское рвение поляков, венгров, татар и даже немного турок. Породнившегося с Иван Васильевичем, который не менял профессию, а был великим князем владимирским и московским, ставшим с 1462 года господарем всея Руси Иваном III, именно так в то время его называли, а не государем, как порой неправильно пишут. Дочь Стефана III Великого вышла замуж за сына Ивана III, тоже Великого. Этот династический брак укреплял союз между двумя православными державами и позволял им усилить противоборство с их католическим и мусульманским окружением. Но, об этом чуть позже, а пока мы направляемся в Путну, где предстоит нам познакомиться с очередной достопримечательностью из далёкого прошлого этих мест.

Проехав менее 40 километров мы попадаем на территорию коммуны Путна, которая объединяет несколько населённых пунктов.
Проехав менее 40 километров мы попадаем на территорию коммуны Путна, которая объединяет несколько населённых пунктов.
Путна находится на берегу одноимённой реки, скорей реки в далёком прошлом, Путна. Места здесь красивые, долина реки окружена предгорьями Карпат и всё это создаёт неповторимую атмосферу.
Путна находится на берегу одноимённой реки, скорей реки в далёком прошлом, Путна. Места здесь красивые, долина реки окружена предгорьями Карпат и всё это создаёт неповторимую атмосферу.
О, а это вид на монастырь  каким он был во второй половине XVIII  века.
О, а это вид на монастырь каким он был во второй половине XVIII века.
Красивая алея, ведущая к стенам монастыря Путна.
Красивая алея, ведущая к стенам монастыря Путна.
Рядом с монастырём панно с изображением реперных точек, где обязательно стоит побывать, если вы хотите по настоящему проникнуться самобытной культурой этих мест. Если обратить внимание, мы уже побывали  кое-где. И это получилось совершенно случайно. Более внимательно рассмотрел это панно уже по возвращению домой и оказалось, что какая то неведомая воля нас вела по этим эпохальным местам.
Рядом с монастырём панно с изображением реперных точек, где обязательно стоит побывать, если вы хотите по настоящему проникнуться самобытной культурой этих мест. Если обратить внимание, мы уже побывали кое-где. И это получилось совершенно случайно. Более внимательно рассмотрел это панно уже по возвращению домой и оказалось, что какая то неведомая воля нас вела по этим эпохальным местам.
Перед  стенами обители расположена довольна большая парковка. Сразу видно, что посетителей здесь бывает, в некоторые дни, достаточно много. Это пожалуй самый раскрученный в плане популярности  монастырь в румынской части Буковины.
Перед стенами обители расположена довольна большая парковка. Сразу видно, что посетителей здесь бывает, в некоторые дни, достаточно много. Это пожалуй самый раскрученный в плане популярности монастырь в румынской части Буковины.
Фото из бабушкиного сундучка. Так монастырь в Путне выглядел в начале ХХ века. При вхождении в XVIII веке этой территории в Австрийскую империю здесь началось притеснение православия и все монастыри были закрыты кроме трёх. Это в Сучевице, в Путне, где мы сейчас находимся и монастыря в Драгомирне, куда мы ещё наведаемся чуть позже. Как бы не клеймили коммунистических антихристов, боровшихся с религиозным опиумом, внутривидовая борьба в христианстве ни чуть не меньше угробила человеческих жизней и нанесла неменее значимый ущерб культурному развитию многих народов.
Фото из бабушкиного сундучка. Так монастырь в Путне выглядел в начале ХХ века. При вхождении в XVIII веке этой территории в Австрийскую империю здесь началось притеснение православия и все монастыри были закрыты кроме трёх. Это в Сучевице, в Путне, где мы сейчас находимся и монастыря в Драгомирне, куда мы ещё наведаемся чуть позже. Как бы не клеймили коммунистических антихристов, боровшихся с религиозным опиумом, внутривидовая борьба в христианстве ни чуть не меньше угробила человеческих жизней и нанесла неменее значимый ущерб культурному развитию многих народов.
Оставив машину на стоянке, мы пошли знакомиться с религиозным реликтом из прошлого, но очень неплохо выглядящим в наши дни. У этого монастыря долгая и очень яркая судьба. Он стал не только источником религиозного просвещения, но и местом, где были захоронены некоторые исторические деятели, оставившие значимый след в истории этих мест. Во второй половине XIX века, когда капиталистическая форма эконмических отношений в Европе открыла ящик Пандоры национализма, именно сюда приезжали деятели от культуры чтобы поклясться на могилах великих предков в верности идеалам единой румынской нации. Хотя во времена жизни этих предков, не стоял вопрос об национальной идентичности и всякой другой националистической мишуре. Господарей не корёжило от того, что они писали кириллицей, а  говорили  на молдавском и славянских языках. Тогда общность была  больше религиозной, а понятие государственности ограничивалось сюзеренитетом данной территории. На фото: Башня въездных ворот, построенная в 1481 году, была восстановлена Иаковом Путняну, который придал ей нынешний вид.
Оставив машину на стоянке, мы пошли знакомиться с религиозным реликтом из прошлого, но очень неплохо выглядящим в наши дни. У этого монастыря долгая и очень яркая судьба. Он стал не только источником религиозного просвещения, но и местом, где были захоронены некоторые исторические деятели, оставившие значимый след в истории этих мест. Во второй половине XIX века, когда капиталистическая форма эконмических отношений в Европе открыла ящик Пандоры национализма, именно сюда приезжали деятели от культуры чтобы поклясться на могилах великих предков в верности идеалам единой румынской нации. Хотя во времена жизни этих предков, не стоял вопрос об национальной идентичности и всякой другой националистической мишуре. Господарей не корёжило от того, что они писали кириллицей, а говорили на молдавском и славянских языках. Тогда общность была больше религиозной, а понятие государственности ограничивалось сюзеренитетом данной территории. На фото: Башня въездных ворот, построенная в 1481 году, была восстановлена Иаковом Путняну, который придал ей нынешний вид.
Пройдя через монументальные ворота попадаем на территорию монастыря. Она весьма значительных размеров, превосходно обустроена и сразу становится понятно, что это не только культовое сооружение, но наследие предков, поражающее своим великолепием. Слева при входе находятся остатки монастырских строений из XV века, скорей их контуры. За многие столетия своей истории, монастырь неоднократно разрушался, подвергался пожарам, каждый раз, словно птица Феникс, возрождался в ещё более потрясающем виде. Но, при этом присутствует один минус, аутентичных строений  становиться всё меньше.
Пройдя через монументальные ворота попадаем на территорию монастыря. Она весьма значительных размеров, превосходно обустроена и сразу становится понятно, что это не только культовое сооружение, но наследие предков, поражающее своим великолепием. Слева при входе находятся остатки монастырских строений из XV века, скорей их контуры. За многие столетия своей истории, монастырь неоднократно разрушался, подвергался пожарам, каждый раз, словно птица Феникс, возрождался в ещё более потрясающем виде. Но, при этом присутствует один минус, аутентичных строений становиться всё меньше.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Насельники монастыря Путна называют свою обитель Иерусалимом румынского народа.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Насельники монастыря Путна называют свою обитель Иерусалимом румынского народа.
Фото из бабушкиного сундучка. А это монастырская братия делающая всё возможное для сохранения своей обители в достойном состоянии.  Сейчас в обители подвизаются 95 человек, среди них один архимандрит, два протосингела, 12 иеромонахов, три архидиакона, шесть иеродиаконов, 44 монаха и 20 иноков.
Фото из бабушкиного сундучка. А это монастырская братия делающая всё возможное для сохранения своей обители в достойном состоянии. Сейчас в обители подвизаются 95 человек, среди них один архимандрит, два протосингела, 12 иеромонахов, три архидиакона, шесть иеродиаконов, 44 монаха и 20 иноков.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Он стал первым и самым известным из построенных Стефаном III, случилось это  в 1469 году. В этих местах, в двух километрах от монастыря, в каменной пещере подвизался его духовный отец — преподобный Даниил Отшельник. Его келья до сих пор привлекает многочисленных паломников. Мы её посетим чуть позже. С тех пор уже более пяти веков Путна является важнейшим духовным, историческим и культурным центром Румынии. Трижды — в 1871, 1904 и 2004 годах — здесь проходили общенациональные празднества. Современная летопись монастыря гласит: «Это были высокие моменты, когда румыны, собравшиеся здесь, в румынском Иерусалиме, доказали, что они единый народ с единым Богом, единой верой и единым крещением. Это были всплески воскресения и глубокого пробуждения веры в то, что действительное возрождение невозможно без единения в молитве, в вере и надежде на Божью заботу. На этих торжествах могила Стефана, великого и святого, была названа “алтарем национального самосознания”».
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Он стал первым и самым известным из построенных Стефаном III, случилось это в 1469 году. В этих местах, в двух километрах от монастыря, в каменной пещере подвизался его духовный отец — преподобный Даниил Отшельник. Его келья до сих пор привлекает многочисленных паломников. Мы её посетим чуть позже. С тех пор уже более пяти веков Путна является важнейшим духовным, историческим и культурным центром Румынии. Трижды — в 1871, 1904 и 2004 годах — здесь проходили общенациональные празднества. Современная летопись монастыря гласит: «Это были высокие моменты, когда румыны, собравшиеся здесь, в румынском Иерусалиме, доказали, что они единый народ с единым Богом, единой верой и единым крещением. Это были всплески воскресения и глубокого пробуждения веры в то, что действительное возрождение невозможно без единения в молитве, в вере и надежде на Божью заботу. На этих торжествах могила Стефана, великого и святого, была названа “алтарем национального самосознания”».
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Монастырь был объектом особого внимания Стефана III: он лично следил за ходом строительства. Со временем обитель стала некрополем молдавских господарей. Всего здесь захоронено 28 правителей и их родственников, большинство из них принадлежат к знаменитой династии Мушатинов. Сам святой Стефан покоится под спудом внутри собора Успения Божией Матери — главного монастырского храма.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Монастырь был объектом особого внимания Стефана III: он лично следил за ходом строительства. Со временем обитель стала некрополем молдавских господарей. Всего здесь захоронено 28 правителей и их родственников, большинство из них принадлежат к знаменитой династии Мушатинов. Сам святой Стефан покоится под спудом внутри собора Успения Божией Матери — главного монастырского храма.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Немного о печальной   истории монастыря. За свою пятивековую историю обитель трижды горела (в 1484, 1536 и 1691 годах), четырежды его захватывали (в 1622 году разбойники из Бистрицы, в 1653 году казаки Тимофея Хмельницкого, в 1691 году ляхи Яна Собеского и в 1739 году русские войска). Монастырь страдал от землетрясений, самое разрушительное из которых случилось в 1739 году. А с 1775 по 1918 годы испытал на себе все прелести австрийской оккупации.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Немного о печальной истории монастыря. За свою пятивековую историю обитель трижды горела (в 1484, 1536 и 1691 годах), четырежды его захватывали (в 1622 году разбойники из Бистрицы, в 1653 году казаки Тимофея Хмельницкого, в 1691 году ляхи Яна Собеского и в 1739 году русские войска). Монастырь страдал от землетрясений, самое разрушительное из которых случилось в 1739 году. А с 1775 по 1918 годы испытал на себе все прелести австрийской оккупации.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Жилые и административные постройки монастыря.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Жилые и административные постройки монастыря.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Княжеские палаты, которые позднее стали жилищем митрополитов.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Княжеские палаты, которые позднее стали жилищем митрополитов.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. За многие годы существования на его территории существовала   певческая школа, здесь были организованы мастерские по вышиванию, активно переписывалась церковная литература.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. За многие годы существования на его территории существовала певческая школа, здесь были организованы мастерские по вышиванию, активно переписывалась церковная литература.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Поводом для постройки обители стала победа над венграми в 1466 году. 15 августа 1470 года состоялось освящение монастыря архиепископом Сучавским митрополитом Молдовы и Валахии Феоктистом II, в сослужении с несколькими епископами и многочисленным духовенством.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Поводом для постройки обители стала победа над венграми в 1466 году. 15 августа 1470 года состоялось освящение монастыря архиепископом Сучавским митрополитом Молдовы и Валахии Феоктистом II, в сослужении с несколькими епископами и многочисленным духовенством.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Казначейская башня, выстроенная по приказу Стефана III Великого.
Единственное сохранившиеся целиком сооружение XV века.    Башня-хранилище, возведенная в 1481 году на западной стороне монастыря, сохранилась в первозданном виде: высотой 18 метров, готического стиля, с квадратной планировкой партера и тремя уровнями-этажами восьмиугольной формы. Каждая сторона – длиной 9 метров, стены толще 2-х метров. Башня укреплена четырьмя контрфорсами. Доступ на первый этаж осуществлялся по переносной лестнице, которая снималась в случае осады, а оттуда на верхние уровни можно подняться по каменной винтовой лестнице.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Казначейская башня, выстроенная по приказу Стефана III Великого. Единственное сохранившиеся целиком сооружение XV века. Башня-хранилище, возведенная в 1481 году на западной стороне монастыря, сохранилась в первозданном виде: высотой 18 метров, готического стиля, с квадратной планировкой партера и тремя уровнями-этажами восьмиугольной формы. Каждая сторона – длиной 9 метров, стены толще 2-х метров. Башня укреплена четырьмя контрфорсами. Доступ на первый этаж осуществлялся по переносной лестнице, которая снималась в случае осады, а оттуда на верхние уровни можно подняться по каменной винтовой лестнице.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Справа  колокольня. Она  была возведена в 1886 году.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Справа колокольня. Она была возведена в 1886 году.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. И в настоящее время в обители работают все традиционно бывшие там мастерские: иконописная, резьбы по дереву, ювелирная и по реставрации церковной утвари.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. И в настоящее время в обители работают все традиционно бывшие там мастерские: иконописная, резьбы по дереву, ювелирная и по реставрации церковной утвари.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета.  Ныне здесь производят настоящие шедевры церковного искусства, не уступающие по качеству создававшимся ранее. Кроме того, монастырь славится своей технологией золотого напыления.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Ныне здесь производят настоящие шедевры церковного искусства, не уступающие по качеству создававшимся ранее. Кроме того, монастырь славится своей технологией золотого напыления.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. У обители большое подсобное хозяйство, в ведении которого ему помогают верующие из близлежащих сёл. Они составляют как бы «вторую монастырскую общину».
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. У обители большое подсобное хозяйство, в ведении которого ему помогают верующие из близлежащих сёл. Они составляют как бы «вторую монастырскую общину».
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Здание музея монастыря.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Здание музея монастыря.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Кельи монахов.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Кельи монахов.
Главный храм монастыря — собор Успения Богородицы, как везде пишут 1466 года постройки. Но, это далеко не так, вернее это уже восстановленная церковь более позднего периода.
Главный храм монастыря — собор Успения Богородицы, как везде пишут 1466 года постройки. Но, это далеко не так, вернее это уже восстановленная церковь более позднего периода.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. В последние годы здесь  создан большой гостиничный фонд, который постоянно увеличивается. Поток паломников растет с каждым годом: сюда едут не только из Румынии, но из Молдавии и приграничных областей Украины. Их привлекает возможность помолиться вдали от городской суеты, побывать на богослужениях сопровождающихся замечательным пением (на всех службах поют на два хора).
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. В последние годы здесь создан большой гостиничный фонд, который постоянно увеличивается. Поток паломников растет с каждым годом: сюда едут не только из Румынии, но из Молдавии и приграничных областей Украины. Их привлекает возможность помолиться вдали от городской суеты, побывать на богослужениях сопровождающихся замечательным пением (на всех службах поют на два хора).
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Собор Успения Богородицы. Во время богослужений храм переполнен. Каждый день, кроме воскресения, в 4 часа утра в монастыре раздается характерный деревянный стук — это монах-будильник, трижды обходя собор, бьет деревянным молотком в било.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Собор Успения Богородицы. Во время богослужений храм переполнен. Каждый день, кроме воскресения, в 4 часа утра в монастыре раздается характерный деревянный стук — это монах-будильник, трижды обходя собор, бьет деревянным молотком в било.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Коллекция колоколов. Когда-то они заполняли всю округу своим неповторимым звоном. На них присутствуют надписи, где они отлиты и кем пожертвованы.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Коллекция колоколов. Когда-то они заполняли всю округу своим неповторимым звоном. На них присутствуют надписи, где они отлиты и кем пожертвованы.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Собор Успения Богородицы. Вообще, спокойствие и расслабленность этого места обманчива. Монастырская жизнь расписана по минутам. В 4:30 начинается полунощница, затем следуют утреня и Божественная литургия. Вечером, в 17:00, — вечерня, акафист дня, потом — трапеза, после неё — повечерие. По вторникам в 17:00 служится вечерня и повечерие, а в 19:00 — всенощное бдение в честь Божией Матери. Соответственно в среду с 6:00 — акафист и Божественная литургия. В субботу с 17.00 служится вечерня и повечерие, а в 19:00 — всенощное бдение. В воскресение с 7:00 — акафист и Божественая литургия, а в 17:00 — вечерня и параклис Божией Матери. Священнослужители служат чередой: иеромонах и иеродиакон вдвоем служат неделю все службы, потом их сменяет следующая пара. Чтобы понять, что значит этот труд, достаточно в течение суток побывать на всех службах. Для братии, не занятой на послушаниях, посещение служб является делом обязательным. Келейно каждому полагается по 150 великих и малых поклонов.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Собор Успения Богородицы. Вообще, спокойствие и расслабленность этого места обманчива. Монастырская жизнь расписана по минутам. В 4:30 начинается полунощница, затем следуют утреня и Божественная литургия. Вечером, в 17:00, — вечерня, акафист дня, потом — трапеза, после неё — повечерие. По вторникам в 17:00 служится вечерня и повечерие, а в 19:00 — всенощное бдение в честь Божией Матери. Соответственно в среду с 6:00 — акафист и Божественная литургия. В субботу с 17.00 служится вечерня и повечерие, а в 19:00 — всенощное бдение. В воскресение с 7:00 — акафист и Божественая литургия, а в 17:00 — вечерня и параклис Божией Матери. Священнослужители служат чередой: иеромонах и иеродиакон вдвоем служат неделю все службы, потом их сменяет следующая пара. Чтобы понять, что значит этот труд, достаточно в течение суток побывать на всех службах. Для братии, не занятой на послушаниях, посещение служб является делом обязательным. Келейно каждому полагается по 150 великих и малых поклонов.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Давайте зайдём в собор Успения Богородицы и познакомимся с его внутренним убранством.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Давайте зайдём в собор Успения Богородицы и познакомимся с его внутренним убранством.
Внутри собора Успения Богородицы монастыря в Путне.  В 2001 году здесь  начались работы по восстановлению фресковой живописи с позолотой на стенах Успенского собора, На сегодня эти работы полностью выполнены и храм внутри поражает своим великолепием.
Внутри собора Успения Богородицы монастыря в Путне. В 2001 году здесь начались работы по восстановлению фресковой живописи с позолотой на стенах Успенского собора, На сегодня эти работы полностью выполнены и храм внутри поражает своим великолепием.
Внутри собора Успения Богородицы монастыря в Путне. Место последнего упокоения господаря Стефана III Великого. На его могиле установлена плита  из белого каррарского мрамора, изготовленная еще при жизни господаря, что могло бы объяснить отсутствие на ней даты смерти. Над могилой всегда горит лампада. Спереди расположена могильная плита его последней жены – Марии Войкицы. На левой стороне усыпальницы находится гробница второй жены Штефана Великого – Марии Мангупской, рядом расположены могилы двух сыновей Штефана – Богдана и Петра.
Внутри собора Успения Богородицы монастыря в Путне. Место последнего упокоения господаря Стефана III Великого. На его могиле установлена плита из белого каррарского мрамора, изготовленная еще при жизни господаря, что могло бы объяснить отсутствие на ней даты смерти. Над могилой всегда горит лампада. Спереди расположена могильная плита его последней жены – Марии Войкицы. На левой стороне усыпальницы находится гробница второй жены Штефана Великого – Марии Мангупской, рядом расположены могилы двух сыновей Штефана – Богдана и Петра.
Внутри собора Успения Богородицы монастыря в Путне. Успение Пресвятой Богородицы – праздник Православной Церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 15 августа (28 августа новому стилю). Посвящен Успению – праведной кончине Божией Матери. Согласно преданию, в этот день апостолы чудесным образом собрались из мест, где они проповедовали, чтобы проститься с Пресвятой Богородицей и совершить погребение её пречистого тела.
Внутри собора Успения Богородицы монастыря в Путне. Успение Пресвятой Богородицы – праздник Православной Церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 15 августа (28 августа новому стилю). Посвящен Успению – праведной кончине Божией Матери. Согласно преданию, в этот день апостолы чудесным образом собрались из мест, где они проповедовали, чтобы проститься с Пресвятой Богородицей и совершить погребение её пречистого тела.
Внутри собора Успения Богородицы монастыря в Путне. Перед нами захоронения двух господарей молдавского княжества: в глубине Петра IV Рареша и чуть ближе  Стефана IV. Несколько слов о приемниках Стефана III Великого. Пётр был бастардом Стефана III. А Рарешем (безбородым)  его прозвали в "честь" его деда по материнской линии. Правил княжеством с 1527 года по 1538, потом был лишён власти в ходе войны с турками и заговора богатейших бояр. Но, в 1541 году вернул себе престол, пообещав больше не дразнить османов. Кроме этого ему пришлось  увеличить значительно сумму отчислений султану, отправить своего сына Илью  заложником в Стамбул и распрощаться с частью земель между Днестром и Прутом. Умер в 1546 году, прожив 59 лет. Но, перед правлением бастарда, порулить княжеством довелось прямому наследнику Стефана III, его сыну Богдану III Кривому (он же Слепой или Одноглазый; молд. Богдан ал III  чел Орб) и его внуку Стефану IV (он  же Стефан Младший или по-молдавски Штефэницэ). О Богдане III поговорим у его могилы, а сейчас пару слов о внуке Стефана III. Родился он  предположительно в 1506 году, а в 11 лет ему на голову нацепили княжескую корону по причине кончины его батюшки. Естественно ему рулить помогали сердобольные бояре, особенно в этом отличился Лука Арборе, вельможа толковый и дальновидный. Но, ребёнок подрос и решил бремя власти ни с кем не делить. Для начала он отстранил своего наставника Луку от рычагов власти, а затем немного подумав решил его лишить не только власти, но и головы. Чтобы окончательно решить проблему единоначалия, голов лишились и сыновья влиятельного вельможи. Видя всё это, молдавские бояре аки тараканы начали разбегаться кто куда. Больше всего их набилось в соседнем княжестве Валахия. Штефэницэ стал требовать от валашского князя вернуть обратно нерадивых бояр, а заодно отдать в жёны  Руксанду дочь господаря Валахии  Нягое Басараба. Всё это переросло в конце концов в войну между Молдовой и Валахией. В ней одержал верх неугомонный Штефэницэ, бояр ему отдали, а заодно и дочь Нягое Басараба, правда другую - Стану. В 1527 году довольный Стефан IV вернулся домой, но по дороге, как говорит молва, был отравлен молодой женой и скоропостижно скончался в возрасте 21 год. Вот такие деятели находятся под этими могильными плитами.
Внутри собора Успения Богородицы монастыря в Путне. Перед нами захоронения двух господарей молдавского княжества: в глубине Петра IV Рареша и чуть ближе Стефана IV. Несколько слов о приемниках Стефана III Великого. Пётр был бастардом Стефана III. А Рарешем (безбородым) его прозвали в "честь" его деда по материнской линии. Правил княжеством с 1527 года по 1538, потом был лишён власти в ходе войны с турками и заговора богатейших бояр. Но, в 1541 году вернул себе престол, пообещав больше не дразнить османов. Кроме этого ему пришлось увеличить значительно сумму отчислений султану, отправить своего сына Илью заложником в Стамбул и распрощаться с частью земель между Днестром и Прутом. Умер в 1546 году, прожив 59 лет. Но, перед правлением бастарда, порулить княжеством довелось прямому наследнику Стефана III, его сыну Богдану III Кривому (он же Слепой или Одноглазый; молд. Богдан ал III чел Орб) и его внуку Стефану IV (он же Стефан Младший или по-молдавски Штефэницэ). О Богдане III поговорим у его могилы, а сейчас пару слов о внуке Стефана III. Родился он предположительно в 1506 году, а в 11 лет ему на голову нацепили княжескую корону по причине кончины его батюшки. Естественно ему рулить помогали сердобольные бояре, особенно в этом отличился Лука Арборе, вельможа толковый и дальновидный. Но, ребёнок подрос и решил бремя власти ни с кем не делить. Для начала он отстранил своего наставника Луку от рычагов власти, а затем немного подумав решил его лишить не только власти, но и головы. Чтобы окончательно решить проблему единоначалия, голов лишились и сыновья влиятельного вельможи. Видя всё это, молдавские бояре аки тараканы начали разбегаться кто куда. Больше всего их набилось в соседнем княжестве Валахия. Штефэницэ стал требовать от валашского князя вернуть обратно нерадивых бояр, а заодно отдать в жёны Руксанду дочь господаря Валахии Нягое Басараба. Всё это переросло в конце концов в войну между Молдовой и Валахией. В ней одержал верх неугомонный Штефэницэ, бояр ему отдали, а заодно и дочь Нягое Басараба, правда другую - Стану. В 1527 году довольный Стефан IV вернулся домой, но по дороге, как говорит молва, был отравлен молодой женой и скоропостижно скончался в возрасте 21 год. Вот такие деятели находятся под этими могильными плитами.
Внутри собора Успения Богородицы монастыря в Путне. В Путне сохранилось немало святынь, обладающих благодатной силой, помогающей и исцеляющей. Это чудотворная икона Божией Матери, мощи трех святителей — Василия, Григория и Иоанна, а также частицы мощей преподобного Даниила Отшельника, великомученика Пантелеимона, преподобного Нектария Эгинского, святителя Геннадия, великомученика Георгия Победоносца.
Внутри собора Успения Богородицы монастыря в Путне. В Путне сохранилось немало святынь, обладающих благодатной силой, помогающей и исцеляющей. Это чудотворная икона Божией Матери, мощи трех святителей — Василия, Григория и Иоанна, а также частицы мощей преподобного Даниила Отшельника, великомученика Пантелеимона, преподобного Нектария Эгинского, святителя Геннадия, великомученика Георгия Победоносца.
Внутри собора Успения Богородицы монастыря в Путне. Мы стоим у захоронения двух особ из княжеского рода - Марии  Мангупской и её сына Богдана.
Начну с Богдана, так как особенно ничем этот отрок не прославился. Сын Стефана III умер в раннем возрасте. Родился  он в1473 году вместе со своим братом близнецом Ильяшем. Ильяш умер в том же году, а Богдан в 1479-м. 
А вот матушка их была более известной личностью. Происходила она из мангупского княжеского рода, сей род княжил на юго-западе Крыма. Мария Мангупская имела родственные связи и с византийскими Палеологами и болгарскими царями из рода Асени. Мало кто уже помнит, но с Палеологами, вернее с Константинополем, связано ещё одно событие. Не могу не написать немного об этом.  После падения Византийской империи и захвата в 1453 году турками её столицы Константинополя, где располагалась Константинопольская патриархия, православную Европу поразил глубокий духовный кризис. В борьбе с турками героически пал последний византийский император Константин XI Палеолог. Султан Османской империи Мухаммед II Завоеватель назначил новым патриархом Геннадия II Схолария. Возник вопрос: может ли патриарх, назначенный мусульманским султаном, законно быть духовным наставником православных? Формально согласившись с назначением, патриархия решила присвоить титул императора одному из православных монархов в рамках вековой традиции. На синоде, который состоялся в 1459 году, титула был удостоен господарь Молдовы Стефан, прозванный впоследствии Великим.
Внутри собора Успения Богородицы монастыря в Путне. Мы стоим у захоронения двух особ из княжеского рода - Марии Мангупской и её сына Богдана. Начну с Богдана, так как особенно ничем этот отрок не прославился. Сын Стефана III умер в раннем возрасте. Родился он в1473 году вместе со своим братом близнецом Ильяшем. Ильяш умер в том же году, а Богдан в 1479-м. А вот матушка их была более известной личностью. Происходила она из мангупского княжеского рода, сей род княжил на юго-западе Крыма. Мария Мангупская имела родственные связи и с византийскими Палеологами и болгарскими царями из рода Асени. Мало кто уже помнит, но с Палеологами, вернее с Константинополем, связано ещё одно событие. Не могу не написать немного об этом. После падения Византийской империи и захвата в 1453 году турками её столицы Константинополя, где располагалась Константинопольская патриархия, православную Европу поразил глубокий духовный кризис. В борьбе с турками героически пал последний византийский император Константин XI Палеолог. Султан Османской империи Мухаммед II Завоеватель назначил новым патриархом Геннадия II Схолария. Возник вопрос: может ли патриарх, назначенный мусульманским султаном, законно быть духовным наставником православных? Формально согласившись с назначением, патриархия решила присвоить титул императора одному из православных монархов в рамках вековой традиции. На синоде, который состоялся в 1459 году, титула был удостоен господарь Молдовы Стефан, прозванный впоследствии Великим.
Внутри собора Успения Богородицы монастыря в Путне.  В обители находятся восемь уникальных икон конца XIV — начала XV веков. Продолжение, как  князь  одного из не самых богатых княжеств вдруг стал императором. Получив титул императора, Стефан отказался выплачивать дань Османской империи. Этот факт подтверждают многие хроники. Не случайно после этого заявления турецкий султан вторгся в Молдову со своей  армией.

Как отмечают историки, Мухаммеда II волновал не сам отказ выплачивать дань, сумма которой для него была ничтожной. Крайне важно было устранить конкурента, который, как полагал турецкий монарх, начнет войну за освобождение Константинополя. Так начались сражения между войсками Стефана и турецкой армией. Самое крупное состоялось 10 января 1475 года под Васлуем, где  молдавская армия, состоявшая в основном из необученных военному делу крестьян, разгромила турецкую, к которой примкнули несколько  тысяч валахов.
То, что Стефан получил императорский титул, подтверждали многие известные историками еще век назад. В их числе Н. Йорга, Д. Маноле и другие румынские историки. Доказательством служит и тот факт, что именно Стефан руководил церковной службой во время освящения монастыря в Путне в 1469 году, а  не митрополит Молдовы Теоктист. Подобная привилегия была только у византийских императоров. Не могу утверждать, что является правдой, а что вымыслом, но, как говорят, есть такое мнение.
Внутри собора Успения Богородицы монастыря в Путне. В обители находятся восемь уникальных икон конца XIV — начала XV веков. Продолжение, как князь одного из не самых богатых княжеств вдруг стал императором. Получив титул императора, Стефан отказался выплачивать дань Османской империи. Этот факт подтверждают многие хроники. Не случайно после этого заявления турецкий султан вторгся в Молдову со своей армией. Как отмечают историки, Мухаммеда II волновал не сам отказ выплачивать дань, сумма которой для него была ничтожной. Крайне важно было устранить конкурента, который, как полагал турецкий монарх, начнет войну за освобождение Константинополя. Так начались сражения между войсками Стефана и турецкой армией. Самое крупное состоялось 10 января 1475 года под Васлуем, где молдавская армия, состоявшая в основном из необученных военному делу крестьян, разгромила турецкую, к которой примкнули несколько тысяч валахов. То, что Стефан получил императорский титул, подтверждали многие известные историками еще век назад. В их числе Н. Йорга, Д. Маноле и другие румынские историки. Доказательством служит и тот факт, что именно Стефан руководил церковной службой во время освящения монастыря в Путне в 1469 году, а не митрополит Молдовы Теоктист. Подобная привилегия была только у византийских императоров. Не могу утверждать, что является правдой, а что вымыслом, но, как говорят, есть такое мнение.
Внутри собора Успения Богородицы монастыря в Путне. Перед нами захоронение сына Стефана III Великого господаря Молдовы Богдана III Кривого. Рядом, перед ним, могила дочери Стефана III Великого - княжны Марии, умершей в 1518 году. Несколько слов о княжне и почему её останки  находятся рядом с могилой брата. В 1510  году она вышла замуж за польско-литовского князя  Феодора Вишневецкого. По случаю бракосочетания брат Богдан расщедрился на приличное приданное. В соцсетях того времени , в летописях, не упоминается была ли она счастлива в браке, но точно известно, что продлился он 8 лет. В 1522 году, уже её племянник Стефан IV Молодой, попросил останки своей тёти вернуть, ну  заодно желательно и приданное. Останки вернули, захоронили их в соборе Успения Богородицы. А про наследство попросили забыть, дабы не омрачать родственные отношения меркантильными вопросами. И несколько слов о Богдане III Кривом. Прозвище               своё он приобрёл из-за внешности далеко не дивной. Правил Молдовой с 1504 года по 1517. Он не стал таким великим, как его батя, но и не отличился  многочисленными казнями или гонениями, правда, тоже оставил о себе неоднозначную память. Он пытался свататься к дочери польского короля Александра, но получалось это не совсем удачно. Всё таки молва о  внешности Богдана не позволяла исполниться его мечтам. Из-за этого, так гласит молва, он пару раз начинал войну с Польшей, доходил до нынешнего Львова, но вся эта движуха закончилась ничем, вернее подписанием мирного договора с польским королевством , но без всяких свадебных заморочек и династических приблуд. Но, раз с поляками не выгорело, обратил он свой взор на соседнию Валахию и там немного повоевав, получил своё счастье в виде своей будущей жены Руксандры, дочери князя Михни I Злого ( рум. Mihnea cel Ingeras Rău) из рода Басарабов-Дракулешть. Да, да, она была внучкой того самого Влада III Цепеша, кровожадного вампира Дракулы. Конечно, про вампиризм Цепеша, это пожалуй перебор,  а не кровожадным в то время правителем быть было не камильфо. Чем ещё запомнился Кривой, так это возобновлением уплаты дани Порте, дружбой с поляками и враждой с неугомонными крымскими татарами.
Внутри собора Успения Богородицы монастыря в Путне. Перед нами захоронение сына Стефана III Великого господаря Молдовы Богдана III Кривого. Рядом, перед ним, могила дочери Стефана III Великого - княжны Марии, умершей в 1518 году. Несколько слов о княжне и почему её останки находятся рядом с могилой брата. В 1510 году она вышла замуж за польско-литовского князя Феодора Вишневецкого. По случаю бракосочетания брат Богдан расщедрился на приличное приданное. В соцсетях того времени , в летописях, не упоминается была ли она счастлива в браке, но точно известно, что продлился он 8 лет. В 1522 году, уже её племянник Стефан IV Молодой, попросил останки своей тёти вернуть, ну заодно желательно и приданное. Останки вернули, захоронили их в соборе Успения Богородицы. А про наследство попросили забыть, дабы не омрачать родственные отношения меркантильными вопросами. И несколько слов о Богдане III Кривом. Прозвище своё он приобрёл из-за внешности далеко не дивной. Правил Молдовой с 1504 года по 1517. Он не стал таким великим, как его батя, но и не отличился многочисленными казнями или гонениями, правда, тоже оставил о себе неоднозначную память. Он пытался свататься к дочери польского короля Александра, но получалось это не совсем удачно. Всё таки молва о внешности Богдана не позволяла исполниться его мечтам. Из-за этого, так гласит молва, он пару раз начинал войну с Польшей, доходил до нынешнего Львова, но вся эта движуха закончилась ничем, вернее подписанием мирного договора с польским королевством , но без всяких свадебных заморочек и династических приблуд. Но, раз с поляками не выгорело, обратил он свой взор на соседнию Валахию и там немного повоевав, получил своё счастье в виде своей будущей жены Руксандры, дочери князя Михни I Злого ( рум. Mihnea cel Ingeras Rău) из рода Басарабов-Дракулешть. Да, да, она была внучкой того самого Влада III Цепеша, кровожадного вампира Дракулы. Конечно, про вампиризм Цепеша, это пожалуй перебор, а не кровожадным в то время правителем быть было не камильфо. Чем ещё запомнился Кривой, так это возобновлением уплаты дани Порте, дружбой с поляками и враждой с неугомонными крымскими татарами.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Вот такой средневековый гаджет находится при входе в собор Успения Богородицы. Надёжный и не требующий подзарядки.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Вот такой средневековый гаджет находится при входе в собор Успения Богородицы. Надёжный и не требующий подзарядки.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Первоначальное здание  собора Успения Богородицы   было построено в 1466 году. Как и все культовые сооружения такого масштаба, по моде того времени в этих местах, оно было украшено наружной росписью. Но, к середине XVII века оно здорово обветшало и при молдавском господаре  Василиии  Лупу здесь начались восстановительные работы. Правда в тот момент, когда они шли полным ходом сюда наведались казаки Тимофея Хмельницкого, с явным намерением поживиться, а не помолиться. Поэтому, ремонт неожиданно перерос в полное разрушение. Но, так повествуют летописцы-иноагенты. На самом деле всё  было иначе. Это Василий Лупу позвал казаков, попросив у них помощи. Его, после сближения с Богданом Хмельницким, захотели свергнуть провалашские и протурецкие бояре. Но, всё кончилось печально для Василия Лупу, он проиграл противостояние, бежал сначала в Крым, но потом был выдан туркам и умер в стамбульских казематах. Во время этих событий погиб и сын Богдана Хмельницкого Тимофей. Ну, а монастырь после этой боярской междоусобицы продолжил восстанавливать уже другой господарь -  Георгий Стефан.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Первоначальное здание собора Успения Богородицы было построено в 1466 году. Как и все культовые сооружения такого масштаба, по моде того времени в этих местах, оно было украшено наружной росписью. Но, к середине XVII века оно здорово обветшало и при молдавском господаре Василиии Лупу здесь начались восстановительные работы. Правда в тот момент, когда они шли полным ходом сюда наведались казаки Тимофея Хмельницкого, с явным намерением поживиться, а не помолиться. Поэтому, ремонт неожиданно перерос в полное разрушение. Но, так повествуют летописцы-иноагенты. На самом деле всё было иначе. Это Василий Лупу позвал казаков, попросив у них помощи. Его, после сближения с Богданом Хмельницким, захотели свергнуть провалашские и протурецкие бояре. Но, всё кончилось печально для Василия Лупу, он проиграл противостояние, бежал сначала в Крым, но потом был выдан туркам и умер в стамбульских казематах. Во время этих событий погиб и сын Богдана Хмельницкого Тимофей. Ну, а монастырь после этой боярской междоусобицы продолжил восстанавливать уже другой господарь - Георгий Стефан.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Перед нами монастырский музей рассказывающий об истории обители в контексте происходящих вокруг неё бурных событий. Давайте заглянем и туда.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Перед нами монастырский музей рассказывающий об истории обители в контексте происходящих вокруг неё бурных событий. Давайте заглянем и туда.
Внутри, достаточно большого и богатого по содержанию, музея монастыря в Путне.
Внутри, достаточно большого и богатого по содержанию, музея монастыря в Путне.
Знакомство с экспонатами монастырского музея. Распятие. Катапетасма, так называют полотно, которым со стороны алтаря завешивают царские врата в иконостасе. Подарено монастырю Стефаном III.
Знакомство с экспонатами монастырского музея. Распятие. Катапетасма, так называют полотно, которым со стороны алтаря завешивают царские врата в иконостасе. Подарено монастырю Стефаном III.
Знакомство с экспонатами монастырского музея. Это воссозданная корона Стефана III Великого. Она  изготовлена из позолоченного серебра и украшена жемчугом и драгоценными камнями. Форма, пропорции и материалы, использованные для реконструкции короны, были выбраны в соответствии с оригинальными изображениями в Четырёхевангелие 1473 года и на картине из Воронца 1488 года,  где  показан коронованный   Стефан III Великий. Рядом находится меч Стефана III Великого, близнец турецкого меча, привезенный из окружного музея в Васлуе, где он хранился. С этим мечом полный абзац. Вообще, настоящий меч находится, как трофей, уже не одно столетие в коллекции оружия дворца Топкапы в Стамбуле. Но, неожиданно, в конце семидесятых годов, в разгар возрождения патриотизма и возвращения к истокам при Чаушеску, точно такой же меч находят где-то на чердаке в королевском  дворце. Смех курам конечно, но многие учёные с пеной у рта доказывают, что было изготовлено два одинаковых меча, символа княжеской власти. Видимо с самого начала предвидели, что один из них придётся отдать турецким оккупантам. Любой тоталитарный режим обожает такие находки, Чаушеску вовсе не одинок в своём стремлении найти артефакты подтверждающие очередную "великую" национальную идею.
Знакомство с экспонатами монастырского музея. Это воссозданная корона Стефана III Великого. Она изготовлена из позолоченного серебра и украшена жемчугом и драгоценными камнями. Форма, пропорции и материалы, использованные для реконструкции короны, были выбраны в соответствии с оригинальными изображениями в Четырёхевангелие 1473 года и на картине из Воронца 1488 года, где показан коронованный Стефан III Великий. Рядом находится меч Стефана III Великого, близнец турецкого меча, привезенный из окружного музея в Васлуе, где он хранился. С этим мечом полный абзац. Вообще, настоящий меч находится, как трофей, уже не одно столетие в коллекции оружия дворца Топкапы в Стамбуле. Но, неожиданно, в конце семидесятых годов, в разгар возрождения патриотизма и возвращения к истокам при Чаушеску, точно такой же меч находят где-то на чердаке в королевском дворце. Смех курам конечно, но многие учёные с пеной у рта доказывают, что было изготовлено два одинаковых меча, символа княжеской власти. Видимо с самого начала предвидели, что один из них придётся отдать турецким оккупантам. Любой тоталитарный режим обожает такие находки, Чаушеску вовсе не одинок в своём стремлении найти артефакты подтверждающие очередную "великую" национальную идею.
Фото из бабушкиного сундучка. 15 октября 1922 года Фердинанд Гогенцоллерн-Зигмаринген и Мария  Эдинбургская были коронованы в городе  Алба-Юлии, как король и королева Великой Румынии. По этому случаю королева Мария носила золотую корону весом 5 килограммов, созданную по образцу женских византийских корон, которые носили жены господарей  молдавского и валашского княжеств.
Фото из бабушкиного сундучка. 15 октября 1922 года Фердинанд Гогенцоллерн-Зигмаринген и Мария Эдинбургская были коронованы в городе Алба-Юлии, как король и королева Великой Румынии. По этому случаю королева Мария носила золотую корону весом 5 килограммов, созданную по образцу женских византийских корон, которые носили жены господарей молдавского и валашского княжеств.
Знакомство с экспонатами монастырского музея. В центре катапетасма Успение Богоматери подарена монастырю Стефаном III Великим в  1485 году.
Знакомство с экспонатами монастырского музея. В центре катапетасма Успение Богоматери подарена монастырю Стефаном III Великим в 1485 году.
Знакомство с экспонатами монастырского музея. Документ времён Стефана III Великого с  княжеской печатью.
Знакомство с экспонатами монастырского музея. Документ времён Стефана III Великого с княжеской печатью.
Знакомство с экспонатами монастырского музея.
Знакомство с экспонатами монастырского музея.
Знакомство с экспонатами монастырского музея. Иконы и другие предметы церковной утвари XVI -XVIII веков.
Знакомство с экспонатами монастырского музея. Иконы и другие предметы церковной утвари XVI -XVIII веков.
Знакомство с экспонатами монастырского музея. Покрывало с  гробницы жены Стефана III Великого Марии Мангупской, умершей 1477 году. Немного о ней. После смерти в 1467 году своей первой супруги Евдокии – сестры киевского князя Семиона Олельковича – молдавский господарь Стефан III Великий пять лет оставался вдовцом. Он воспитывал свою дочь Елену, будущую жену Ивана Молодого – одного из сыновей московского великого князя Ивана III.

Второй брак Стефана III состоялся в 1472 году. Одна из старейших молдавских летописей – Бистрицкая – сообщает: "В лето 6980 месяца сентемвриа 14 прият Стефан воевода себе госпожда княгине Мария от Мангопа" (сохранена старая орфография). Мангуп - древнее княжество в Крыму на юго-западе, завоёванное в 804 году хазарами, заселённое до этого готами. Столицей княжества был город Дорос, впоследствии называвшейся Феодоро. На третий год совместной жизни Марии и Стефана, в Сучаву (столица княжества в то время) пришло печальное известие из Крыма – после нескольких месяцев осады турками пал неприступный Мангуп благодаря хитрости или сговору. Брат Марии Александр, последний правитель и защитник Феодоро, был пленен, отправлен в Константинополь и казнен. По мнению историка А.А.Васильева, браком с Марией, чья семья была связана родственными узами с Палеологами и Комниными из Трапезунда, молдавский воевода Стефан III, очевидно, вынашивал идею претендовать на византийский престол, если турки будут разбиты и изгнаны из Европы. Но даже если и были такие расчеты – они, как известно, не осуществились.
Любопытны и другие в то время разворачивавшиеся события, среди которых бракосочетание между Великим князем Московским и Софьей Палеолог – племянницей последнего басилевса Византии Константина XI.

24 июня 1472 года (когда из Феодоро в Молдову ехала Мария Мангупская) из Рима вместе с Софьей Палеолог  в Москву выехал свадебный кортеж, в котором был, в том числе Константин Гаврас – еще один Мангупский князь из боковой ветви рода Комнинов, известный в Москве под именем Кассиан Грек. Вообщем, сватья Великий князь московский Иван III и просто князь Молдовы Стефан III Великий, он же по совместительству император, практически одновременно обзавелись роднёй из Константинополя.
Знакомство с экспонатами монастырского музея. Покрывало с гробницы жены Стефана III Великого Марии Мангупской, умершей 1477 году. Немного о ней. После смерти в 1467 году своей первой супруги Евдокии – сестры киевского князя Семиона Олельковича – молдавский господарь Стефан III Великий пять лет оставался вдовцом. Он воспитывал свою дочь Елену, будущую жену Ивана Молодого – одного из сыновей московского великого князя Ивана III. Второй брак Стефана III состоялся в 1472 году. Одна из старейших молдавских летописей – Бистрицкая – сообщает: "В лето 6980 месяца сентемвриа 14 прият Стефан воевода себе госпожда княгине Мария от Мангопа" (сохранена старая орфография). Мангуп - древнее княжество в Крыму на юго-западе, завоёванное в 804 году хазарами, заселённое до этого готами. Столицей княжества был город Дорос, впоследствии называвшейся Феодоро. На третий год совместной жизни Марии и Стефана, в Сучаву (столица княжества в то время) пришло печальное известие из Крыма – после нескольких месяцев осады турками пал неприступный Мангуп благодаря хитрости или сговору. Брат Марии Александр, последний правитель и защитник Феодоро, был пленен, отправлен в Константинополь и казнен. По мнению историка А.А.Васильева, браком с Марией, чья семья была связана родственными узами с Палеологами и Комниными из Трапезунда, молдавский воевода Стефан III, очевидно, вынашивал идею претендовать на византийский престол, если турки будут разбиты и изгнаны из Европы. Но даже если и были такие расчеты – они, как известно, не осуществились. Любопытны и другие в то время разворачивавшиеся события, среди которых бракосочетание между Великим князем Московским и Софьей Палеолог – племянницей последнего басилевса Византии Константина XI. 24 июня 1472 года (когда из Феодоро в Молдову ехала Мария Мангупская) из Рима вместе с Софьей Палеолог в Москву выехал свадебный кортеж, в котором был, в том числе Константин Гаврас – еще один Мангупский князь из боковой ветви рода Комнинов, известный в Москве под именем Кассиан Грек. Вообщем, сватья Великий князь московский Иван III и просто князь Молдовы Стефан III Великий, он же по совместительству император, практически одновременно обзавелись роднёй из Константинополя.
Знакомство с экспонатами монастырского музея. Естественно монастырский музей не смог обойтись без экспозиции монет средневековой поры этих мест. Их количество весьма скромно, но о некоторых из них немного расскажу, тема мне близка.
Знакомство с экспонатами монастырского музея. Естественно монастырский музей не смог обойтись без экспозиции монет средневековой поры этих мест. Их количество весьма скромно, но о некоторых из них немного расскажу, тема мне близка.
Фото раритетов из прошлого. Как любое уважающее средневековое княжество, Молдова не могла обойтись без главного атрибута хоть какого-нибудь суверенитета - собственных денег. Пионером молдавской денежной эмиссии был господарь  Пётр I Мушата. Он не только начал выпуск собственной монеты, но стал и родоначальником княжеской династии Мушатинов, правившей Молдовой в течении двух столетий. На фото вверху Пётр I Мушат господарь Молдавского княжества в 1375—1391 годах. Признав в 1387 году во Львове сюзеренитет польского короля Владислава II Ягайло, Пётр Мушат включил Молдавское княжество в систему польско-литовских союзов. Он начал регулярную чеканку первых молдавских серебряных монет — грошей. Монеты производились в Сучаве и были одни из самых добротных в регионе. На лицевой стороне монеты в точечном круге изображена голова тура, которая присутствует и на княжеском гербе. На аверсе была помещена надпись SIМ PETRI WOIWODI (печать Петра Воеводы), а на реверсе — SI MOLDAVIENSIS (печать Молдавская), где si и sim по-видимому являются сокращениями латинского слова sigillum.
Фото раритетов из прошлого. Как любое уважающее средневековое княжество, Молдова не могла обойтись без главного атрибута хоть какого-нибудь суверенитета - собственных денег. Пионером молдавской денежной эмиссии был господарь Пётр I Мушата. Он не только начал выпуск собственной монеты, но стал и родоначальником княжеской династии Мушатинов, правившей Молдовой в течении двух столетий. На фото вверху Пётр I Мушат господарь Молдавского княжества в 1375—1391 годах. Признав в 1387 году во Львове сюзеренитет польского короля Владислава II Ягайло, Пётр Мушат включил Молдавское княжество в систему польско-литовских союзов. Он начал регулярную чеканку первых молдавских серебряных монет — грошей. Монеты производились в Сучаве и были одни из самых добротных в регионе. На лицевой стороне монеты в точечном круге изображена голова тура, которая присутствует и на княжеском гербе. На аверсе была помещена надпись SIМ PETRI WOIWODI (печать Петра Воеводы), а на реверсе — SI MOLDAVIENSIS (печать Молдавская), где si и sim по-видимому являются сокращениями латинского слова sigillum.
Фото раритетов из прошлого. На фото по середине изображение Стефана III Великого, выполнена в традиционном стиле средневековой православной  иконографии, Трудно сказать насколько оно передаёт реальную внешность господаря. К сожалению упоротая ортодоксальность на столетия затормозило развитие изобразительного искусства. В это время в западной Европе живопись достигла невероятных высот, а здесь в искусстве по прежнему царило вековое мракобесие и аскетизм. По соседству с изображением Стефана III Великого фото его знаменитого гроша. На монетном дворе столицы княжества Сучаве  в 1457—1476 и 1480—1504 годах чеканились две монеты грош и полугрош.  Кстати, все надписи на монетах Молдовы делались на латинице, но были и исключения. На фото грош Стефана III.
Фото раритетов из прошлого. На фото по середине изображение Стефана III Великого, выполнена в традиционном стиле средневековой православной иконографии, Трудно сказать насколько оно передаёт реальную внешность господаря. К сожалению упоротая ортодоксальность на столетия затормозило развитие изобразительного искусства. В это время в западной Европе живопись достигла невероятных высот, а здесь в искусстве по прежнему царило вековое мракобесие и аскетизм. По соседству с изображением Стефана III Великого фото его знаменитого гроша. На монетном дворе столицы княжества Сучаве в 1457—1476 и 1480—1504 годах чеканились две монеты грош и полугрош. Кстати, все надписи на монетах Молдовы делались на латинице, но были и исключения. На фото грош Стефана III.
Фото раритетов из прошлого. А это -  талер европейского образца  весьма качественная монета молдавского господаря Деспота Водэ, иногда его звали и как Яков Гераклид-Деспот. На аверсе надпись: PRINCIPIS MOLDAVIAE 15.63. На реверсе:  MONETANOVA MOLDAVIAE.  Правил сей господин Молдовой с 18 ноября 1561 года по 5 ноября 1563 года. Весьма неординарная личность, если честно, здорово напоминает Лжедмитрия I-го. У многих сложился весьма превратный образ о Лжедмитрии, но если внимательно ознакомиться с тем, что он делал и что планировал сделать, то окажется, что Россия могла бы пойти по другому, более цивилизованному пути. Но, в истории случается только то что должно случится, поэтому имеем то что имеем. Вернёмся к молдавскому господарю. Был он греком по происхождению, родился на одном из греческих островов, на каком точно сейчас не установить. Вообще о нём осталось мало реально достоверных данных, как положено авантюристу он часто менял свою биографию в зависимости от обстоятельств. Был он и солдатом и писцом, изучал медицину, а порой подделав свою генеалогию становился сиятельной особой. Со временем прибился он ко двору молдавского господаря Александра Лэпушняна и стал активно учувствовать в интригах против него. Сначала ему не повезло, его разоблачили и пришлось ему бежать чтобы сохранить голову на плечах. Но, немного погодя собрал он войско и при поддержке части молдавского боярства отстранил  Александра Лэпушняну от власти и стал господарём Молдовы. Поправил княжеством он недолго, всего два года, но запомнился делами своими. Его политической задачей было объединить Валахию и Молдову, а также присоединить к этому союзу Трансильванию. Грезил он себя уже не князем, а королём и хотел подчиняться только императору Священной Римской империи. Из реального, что он успел сделать, так это открыл учебный центр в городке  Котнари, практически первое учебное заведение в Молдове. Вообще мыслил он весьма новаторски, многие его задумки были осуществлены со временем другими господарями. Главная его проблема была  в том, что он был по существу протестантом в глубоко православном государстве и все его дела воспринимались с большим подозрением со стороны клира. Конец его карьеры был печален. Как всегда нашлись недовольные бояре, они организовали заговор против Деспота Водэ, к ним примкнули, правильно сориентированные церковью крестьяне и материально мотивированные казаки  гетмана Стефана Томши. Видя такое развитие событий, Деспот Воде укрылся с небольшим колличеством наёмной гвардии в крепости Сучавы. После трёхмесячной осады, наёмники решили проект сотрудничества с господарем закончить и выдали  его восставшим. Согласно легенде, Стефан Томша самолично забил насмерть Десплта Водэ. Останки его были захоронены в монастыре Путна. Но, через год  Стефана Томшу, ставшего господарём Молдовы Стефаном VII, сверг, вернувшейся к власти, Александр Лэпушняну. Он приказал останки Деспота Водээ вытащить из могилы, поместить в мешок и повесить. Так и осталась в монастыре пустая могила господаря Деспота Водэ.
Фото раритетов из прошлого. А это - талер европейского образца весьма качественная монета молдавского господаря Деспота Водэ, иногда его звали и как Яков Гераклид-Деспот. На аверсе надпись: PRINCIPIS MOLDAVIAE 15.63. На реверсе: MONETANOVA MOLDAVIAE. Правил сей господин Молдовой с 18 ноября 1561 года по 5 ноября 1563 года. Весьма неординарная личность, если честно, здорово напоминает Лжедмитрия I-го. У многих сложился весьма превратный образ о Лжедмитрии, но если внимательно ознакомиться с тем, что он делал и что планировал сделать, то окажется, что Россия могла бы пойти по другому, более цивилизованному пути. Но, в истории случается только то что должно случится, поэтому имеем то что имеем. Вернёмся к молдавскому господарю. Был он греком по происхождению, родился на одном из греческих островов, на каком точно сейчас не установить. Вообще о нём осталось мало реально достоверных данных, как положено авантюристу он часто менял свою биографию в зависимости от обстоятельств. Был он и солдатом и писцом, изучал медицину, а порой подделав свою генеалогию становился сиятельной особой. Со временем прибился он ко двору молдавского господаря Александра Лэпушняна и стал активно учувствовать в интригах против него. Сначала ему не повезло, его разоблачили и пришлось ему бежать чтобы сохранить голову на плечах. Но, немного погодя собрал он войско и при поддержке части молдавского боярства отстранил Александра Лэпушняну от власти и стал господарём Молдовы. Поправил княжеством он недолго, всего два года, но запомнился делами своими. Его политической задачей было объединить Валахию и Молдову, а также присоединить к этому союзу Трансильванию. Грезил он себя уже не князем, а королём и хотел подчиняться только императору Священной Римской империи. Из реального, что он успел сделать, так это открыл учебный центр в городке Котнари, практически первое учебное заведение в Молдове. Вообще мыслил он весьма новаторски, многие его задумки были осуществлены со временем другими господарями. Главная его проблема была в том, что он был по существу протестантом в глубоко православном государстве и все его дела воспринимались с большим подозрением со стороны клира. Конец его карьеры был печален. Как всегда нашлись недовольные бояре, они организовали заговор против Деспота Водэ, к ним примкнули, правильно сориентированные церковью крестьяне и материально мотивированные казаки гетмана Стефана Томши. Видя такое развитие событий, Деспот Воде укрылся с небольшим колличеством наёмной гвардии в крепости Сучавы. После трёхмесячной осады, наёмники решили проект сотрудничества с господарем закончить и выдали его восставшим. Согласно легенде, Стефан Томша самолично забил насмерть Десплта Водэ. Останки его были захоронены в монастыре Путна. Но, через год Стефана Томшу, ставшего господарём Молдовы Стефаном VII, сверг, вернувшейся к власти, Александр Лэпушняну. Он приказал останки Деспота Водээ вытащить из могилы, поместить в мешок и повесить. Так и осталась в монастыре пустая могила господаря Деспота Водэ.
Фото раритетов из прошлого. В середине снимка очередной господарь Молдовы из их огромного множества, руководивших княжеством. К сожалению, начиная с середины XVI века чехарда с молдавскими князями была невообразимая. Политическое положение  в нём усугублялось огромным влиянием  сильных и весьма энергичных, а порой и агрессивных, соседей. Начиная от Турции, Венгрии, Польши и заканчивая татарами, казаками и всякому другому, охочему до чужого добра, сброду. Ну, а местные бояре, олигархи того времени, с удовольствием привлекали постороннюю силу для решения своих корыстных целей. Поэтому я не буду засвечивать все монеты, всех господарей, расскажу только о самых знаковых. Так вот, вернёмся к господину на фото. Это Иоан Водэ Лютый ( молдавский Иоан Водэ Грозный).  Был он сыном князя Стефана IV ( Стефана Молодого, похороненного в  Путне), внук Богдана III (Кривого) и правнуком Стефана Великого, как видим все они имеют отношение к монастырю, где мы сейчас находимся. . Его очень недолгое правление пришлось на 1572-1574 года, и монета на фото, к большому сожалению, его единственная эмиссия. Чем интересна монета? Это редкий случай, когда все надписи на ней выполнены кириллицей. Кстати, почему всегда старались писать на монете латиницей, да потому, чтобы она имела хождение по всей Европе и являлась средством межгосударственных платежей. Лютый на это забил. И так, что изображено на монете - акче?  Названием акче эта монета обязана османской монете мелкого номинала - асперу, и она разительно выделяется в рамках монетной системы Молдавского Княжества. В отличие от любой другой монеты, которые чеканились в княжестве на протяжении всей его истории, а в основном это были недатированные эмиссии, атрибуируемые лишь по имени правителя в легенде; этот образец выделяется хотя бы тем, что на нём указана конкретная дата. Да, да, она действительно там: бита в годе 7081 от создания мира (Anno Mundi) - то есть в 1573 году Anno Domini. Почти каждая кириллическая буква имеет своё цифровое значение - численного корреспондента, если угодно. В алфавитном порядке представлены цифры от 1 до 9, затем десятки и сотни. Например, числам 1, 2, 3, 4 и 5 соответствуют буквы А, В, Г, Д и Е. В Кириллической Системе Счисления 7081 год пишется как ЗПА. Это легко можно рассмотреть возле симпатичной мордашки быка. Большинству русскоязычных не представит большого труда прочесть легенду на этой монете целиком.

Аверс: Молдавский герб внутри точечного круга: голова зубра с пятилучевой звездой между рогами, год чеканки в кириллических знаках, внешний точечный круг с круговой надписью:

АКЧЕ Г(осподар) ХЕРЕГИЕ MОЛДОВЕI - (Акче К(няжеская) Казна Молдавии)

Реверс: Профиль князя, бородатый и длинноволосый, в шляпе, геральдически налево, внутри круга; Внешний круг и надпись:

ωТЕЦ MОЛДОВЕI - (Отец Молдавии).
Фото раритетов из прошлого. В середине снимка очередной господарь Молдовы из их огромного множества, руководивших княжеством. К сожалению, начиная с середины XVI века чехарда с молдавскими князями была невообразимая. Политическое положение в нём усугублялось огромным влиянием сильных и весьма энергичных, а порой и агрессивных, соседей. Начиная от Турции, Венгрии, Польши и заканчивая татарами, казаками и всякому другому, охочему до чужого добра, сброду. Ну, а местные бояре, олигархи того времени, с удовольствием привлекали постороннюю силу для решения своих корыстных целей. Поэтому я не буду засвечивать все монеты, всех господарей, расскажу только о самых знаковых. Так вот, вернёмся к господину на фото. Это Иоан Водэ Лютый ( молдавский Иоан Водэ Грозный). Был он сыном князя Стефана IV ( Стефана Молодого, похороненного в Путне), внук Богдана III (Кривого) и правнуком Стефана Великого, как видим все они имеют отношение к монастырю, где мы сейчас находимся. . Его очень недолгое правление пришлось на 1572-1574 года, и монета на фото, к большому сожалению, его единственная эмиссия. Чем интересна монета? Это редкий случай, когда все надписи на ней выполнены кириллицей. Кстати, почему всегда старались писать на монете латиницей, да потому, чтобы она имела хождение по всей Европе и являлась средством межгосударственных платежей. Лютый на это забил. И так, что изображено на монете - акче? Названием акче эта монета обязана османской монете мелкого номинала - асперу, и она разительно выделяется в рамках монетной системы Молдавского Княжества. В отличие от любой другой монеты, которые чеканились в княжестве на протяжении всей его истории, а в основном это были недатированные эмиссии, атрибуируемые лишь по имени правителя в легенде; этот образец выделяется хотя бы тем, что на нём указана конкретная дата. Да, да, она действительно там: бита в годе 7081 от создания мира (Anno Mundi) - то есть в 1573 году Anno Domini. Почти каждая кириллическая буква имеет своё цифровое значение - численного корреспондента, если угодно. В алфавитном порядке представлены цифры от 1 до 9, затем десятки и сотни. Например, числам 1, 2, 3, 4 и 5 соответствуют буквы А, В, Г, Д и Е. В Кириллической Системе Счисления 7081 год пишется как ЗПА. Это легко можно рассмотреть возле симпатичной мордашки быка. Большинству русскоязычных не представит большого труда прочесть легенду на этой монете целиком. Аверс: Молдавский герб внутри точечного круга: голова зубра с пятилучевой звездой между рогами, год чеканки в кириллических знаках, внешний точечный круг с круговой надписью: АКЧЕ Г(осподар) ХЕРЕГИЕ MОЛДОВЕI - (Акче К(няжеская) Казна Молдавии) Реверс: Профиль князя, бородатый и длинноволосый, в шляпе, геральдически налево, внутри круга; Внешний круг и надпись: ωТЕЦ MОЛДОВЕI - (Отец Молдавии).
Фото раритетов из прошлого. На снимке вверху круглолицей симпатяга - господарь Молдовы   Еустратие Дабижа (молд. Еустратие Дабижа), правил страной с  19  сентября 1661 по 11 сентября 1665 года. Уже сам фэйс выдаёт его характер и неистребимую тягу к чревоугодию и всепоглощающую любовь к вину. Став господарём Молдовы, он впервые вводит «ведрарию» (от ведра, как единица измерения), своего рода налог на обращение вина. Расчет оказался верным и выгодным. Этот источник дохода от продажи вина можно было бы легко обложить налогом ради общественного блага. Большинство современников Дабижи возмущались: «Как может джентльмен, так ценящий выпивку, не понимать, что другим это тоже может понадобиться?!» Но, вернёмся к монете изображённой на фото. Именно при этом господаре была восстановлена эмиссия молдавских монет, не проводившаяся по экономическим и политическим причинам в течении шестидесяти лет. Дабижа  в 1662 г. вновь открыл
монетный двор в Сучаве, с высочайшего соизволения турок. С ними у него были достаточно неплохие обоюдовыгодные  отношения. Его разменная медная монета «шалэй» (местный вариант от «солид»,
«шилинг», «шеляг», «шельонг») уже не имела ничего общего с традицией собственно
молдавских денег. Это были откровенные подделки под мелкие номиналы стран прибалтийского региона – Швеции, Польши, Пруссии.
Лишь некоторые экземпляры отмечены легендами с именем господаря, часто искаженными, да чуть ли не микроскопическими изображениями головы быка. На фото молдавский солид, выпускался с 1661 года по 1665-й, медь, надписи: аверс - DHBISA.ISTRAT.V.V.; реверс - SOLIDVSDGRM168.
Фото раритетов из прошлого. На снимке вверху круглолицей симпатяга - господарь Молдовы Еустратие Дабижа (молд. Еустратие Дабижа), правил страной с 19 сентября 1661 по 11 сентября 1665 года. Уже сам фэйс выдаёт его характер и неистребимую тягу к чревоугодию и всепоглощающую любовь к вину. Став господарём Молдовы, он впервые вводит «ведрарию» (от ведра, как единица измерения), своего рода налог на обращение вина. Расчет оказался верным и выгодным. Этот источник дохода от продажи вина можно было бы легко обложить налогом ради общественного блага. Большинство современников Дабижи возмущались: «Как может джентльмен, так ценящий выпивку, не понимать, что другим это тоже может понадобиться?!» Но, вернёмся к монете изображённой на фото. Именно при этом господаре была восстановлена эмиссия молдавских монет, не проводившаяся по экономическим и политическим причинам в течении шестидесяти лет. Дабижа в 1662 г. вновь открыл монетный двор в Сучаве, с высочайшего соизволения турок. С ними у него были достаточно неплохие обоюдовыгодные отношения. Его разменная медная монета «шалэй» (местный вариант от «солид», «шилинг», «шеляг», «шельонг») уже не имела ничего общего с традицией собственно молдавских денег. Это были откровенные подделки под мелкие номиналы стран прибалтийского региона – Швеции, Польши, Пруссии. Лишь некоторые экземпляры отмечены легендами с именем господаря, часто искаженными, да чуть ли не микроскопическими изображениями головы быка. На фото молдавский солид, выпускался с 1661 года по 1665-й, медь, надписи: аверс - DHBISA.ISTRAT.V.V.; реверс - SOLIDVSDGRM168.
Фото раритетов из прошлого. Это тоже рукоблудие весёлого и немного выпивающего господаря Еустратие Дабижа. Человек он был смекалистый и подумал, раз монетный двор запустил, чего это я буду штамповать только свои монеты, почему бы не помочь своим коллегам из  Швеции, Польши, Пруссии и не начать выпускать  их монеты. Во-первых и оборудование быстрей окупиться, да и куш  какой-никакой  перепадёт от этого благородного дела. Огромное количество
молдавских фальсификатов хлынуло засорять
европейские рынки, нанося колоссальный
ущерб экономике многих стран. Затем, под
давлением из Европы Османская Порта запретила эмиссию каких бы то ни было денег в
Молдове. На этом средневековая история молдавской монеты завершилась.
Фото раритетов из прошлого. Это тоже рукоблудие весёлого и немного выпивающего господаря Еустратие Дабижа. Человек он был смекалистый и подумал, раз монетный двор запустил, чего это я буду штамповать только свои монеты, почему бы не помочь своим коллегам из Швеции, Польши, Пруссии и не начать выпускать их монеты. Во-первых и оборудование быстрей окупиться, да и куш какой-никакой перепадёт от этого благородного дела. Огромное количество молдавских фальсификатов хлынуло засорять европейские рынки, нанося колоссальный ущерб экономике многих стран. Затем, под давлением из Европы Османская Порта запретила эмиссию каких бы то ни было денег в Молдове. На этом средневековая история молдавской монеты завершилась.
Фото раритетов из прошлого. История дама непредсказуемая. Денежная эмиссия неожиданно «воскресла» в виде  монет, которые чеканила Россия для Молдовы и Валахии в годы русско-турецкой войны 1768-1772 годов. Русская армия тогда выбила турок из придунайских княжеств и на частном монетном дворе в Садогуре (ныне Черновцы, Украина) была начата чеканка медной монеты номиналом 1 пара/полторы копейки и 2 пара/3 копейки. Этими монетами русские войска расплачивались с местным населением при покупке фуража и продовольствия. Меди для производства монеты у русской армии было предостаточно – это трофейные турецкие пушки. Монеты чеканились с двойным обозначением номинала, чтобы было понятно для местного населения. Пара – мелкая разменная монета Османской империи и название денег вообще в турецком и гагаузском языках до настоящего времени. Гербы Молдавии и Валахии были размещены на аверсе под российской императорской короной. Монеты вышли из обращения после окончания войны, когда придунайские княжества вернулись под власть турок. Ну, а в середине снимка, историческая личность нам хорошо знакомая - Григорий Александрович Потёмкин, государственный и военный деятель, дипломат, генерал-фельдмаршал, князь и личный представитель Екатерины II в молдавском и валашском княжествах. Да  и душу свою он Богу отдал  на земле молдавской.
Фото раритетов из прошлого. История дама непредсказуемая. Денежная эмиссия неожиданно «воскресла» в виде монет, которые чеканила Россия для Молдовы и Валахии в годы русско-турецкой войны 1768-1772 годов. Русская армия тогда выбила турок из придунайских княжеств и на частном монетном дворе в Садогуре (ныне Черновцы, Украина) была начата чеканка медной монеты номиналом 1 пара/полторы копейки и 2 пара/3 копейки. Этими монетами русские войска расплачивались с местным населением при покупке фуража и продовольствия. Меди для производства монеты у русской армии было предостаточно – это трофейные турецкие пушки. Монеты чеканились с двойным обозначением номинала, чтобы было понятно для местного населения. Пара – мелкая разменная монета Османской империи и название денег вообще в турецком и гагаузском языках до настоящего времени. Гербы Молдавии и Валахии были размещены на аверсе под российской императорской короной. Монеты вышли из обращения после окончания войны, когда придунайские княжества вернулись под власть турок. Ну, а в середине снимка, историческая личность нам хорошо знакомая - Григорий Александрович Потёмкин, государственный и военный деятель, дипломат, генерал-фельдмаршал, князь и личный представитель Екатерины II в молдавском и валашском княжествах. Да и душу свою он Богу отдал на земле молдавской.
Знакомство с экспонатами монастырского музея. Покров гробницы Марии Деспины. Это была свекровь Стефана III Великого, мать его третей (правда по некоторым данным четвёртой, да кто же будет считать их) жены - Марии Войкицы. Мария была дочрью валашского воеводы Раду Красивого и Марии Деспины. Будущая жена, вместе с будущей тёщей были захвачены 24 ноября 1473 года, в ходе войны Стефана III Великого с его будущим тестем князем Валахии Раду Красивым. Сначала за пленницами присматривала вторая жена Стефана III Великого Мария Мангупская. Но, в 1477 года она скоропостижно скончалась и молдавский князь, не долго думая, женился в очередной раз на дочери соседнего господаря на Марии Войкицы. И прожил он с ней до конца своих дней, но это ему не мешало немного баловаться на стороне, стругая очередного бастарда.
Знакомство с экспонатами монастырского музея. Покров гробницы Марии Деспины. Это была свекровь Стефана III Великого, мать его третей (правда по некоторым данным четвёртой, да кто же будет считать их) жены - Марии Войкицы. Мария была дочрью валашского воеводы Раду Красивого и Марии Деспины. Будущая жена, вместе с будущей тёщей были захвачены 24 ноября 1473 года, в ходе войны Стефана III Великого с его будущим тестем князем Валахии Раду Красивым. Сначала за пленницами присматривала вторая жена Стефана III Великого Мария Мангупская. Но, в 1477 года она скоропостижно скончалась и молдавский князь, не долго думая, женился в очередной раз на дочери соседнего господаря на Марии Войкицы. И прожил он с ней до конца своих дней, но это ему не мешало немного баловаться на стороне, стругая очередного бастарда.
Знакомство с экспонатами монастырского музея. Старые книги   и серебренная церковная утварь.
Знакомство с экспонатами монастырского музея. Старые книги и серебренная церковная утварь.
После посещения собора Успения Богородицы, знакомства с местом захоронения сиятельных особ и ознакомления с экспонатами монастырского музея прогулялись ещё по  его территории.
После посещения собора Успения Богородицы, знакомства с местом захоронения сиятельных особ и ознакомления с экспонатами монастырского музея прогулялись ещё по его территории.
С наружной стороны собора, справа от алтаря, покоится святитель Илия (Иорест), постриженик Путны, бывший митрополитом Трансильвании. Он стал исповедником во времена гонений, развязанных мадьярами-кальвинистами. После изгнания с кафедры и заточения, святитель вернулся в Путну, где и закончил свой земной путь в 1678 году. Румынская Православная Церковь канонизировала митрополита Илию в 1955 году, день его памяти 24 апреля.
С наружной стороны собора, справа от алтаря, покоится святитель Илия (Иорест), постриженик Путны, бывший митрополитом Трансильвании. Он стал исповедником во времена гонений, развязанных мадьярами-кальвинистами. После изгнания с кафедры и заточения, святитель вернулся в Путну, где и закончил свой земной путь в 1678 году. Румынская Православная Церковь канонизировала митрополита Илию в 1955 году, день его памяти 24 апреля.
Монастырь страдал от землетрясений, самое разрушительное из которых случилось в 1739 году - тогда разрушились соборная церковь, ограда и некоторые из башен.
Монастырь страдал от землетрясений, самое разрушительное из которых случилось в 1739 году - тогда разрушились соборная церковь, ограда и некоторые из башен.
После разрушительного землетрясения 1739 года  были  организованы работы по обновлению всего монастыр­ского комплекса, которыми руководил  митрополит Иаков Путнянул. За масштаб деятельности по реконструкции монастыря владыку считают вторым основателем обители, мирно скончавшимся в 1778 г. и захороненным в одной церкви со Стефаном III Великим.
После разрушительного землетрясения 1739 года были организованы работы по обновлению всего монастыр­ского комплекса, которыми руководил митрополит Иаков Путнянул. За масштаб деятельности по реконструкции монастыря владыку считают вторым основателем обители, мирно скончавшимся в 1778 г. и захороненным в одной церкви со Стефаном III Великим.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Перед присоединением Буковины к Австрии монастырь Путна владел множеством недвижимых имений, как в самой Буковине, так и по всей  Молдове. Согласно регламенту, императора Иосифа II от монастыря было отобрано 59 имений. К концу XIX века 28 имений монастыря оставались в ведении епархиального фонда, остальные были проданы, а вырученные деньги внесены в кассу фонда. Во время австрийской оккупации конца XVIII века по XX век, несмотря на притеснения Венского двора, Путна продолжала играть важную роль в сохранении и укреплении православной веры и национального самосознания местных жителей, ставших в последующем румынами.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Перед присоединением Буковины к Австрии монастырь Путна владел множеством недвижимых имений, как в самой Буковине, так и по всей Молдове. Согласно регламенту, императора Иосифа II от монастыря было отобрано 59 имений. К концу XIX века 28 имений монастыря оставались в ведении епархиального фонда, остальные были проданы, а вырученные деньги внесены в кассу фонда. Во время австрийской оккупации конца XVIII века по XX век, несмотря на притеснения Венского двора, Путна продолжала играть важную роль в сохранении и укреплении православной веры и национального самосознания местных жителей, ставших в последующем румынами.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. В 1871 году в монастыре было устроено большое всенародное румынское торжество. На нём присутствовал и зачитывал свои стихи, румынский Пушкин, поэт Михай Эминеску. К тому времени ему исполнилось  21 год, но он был до мозга костей пронизан стремлением к единству Румынии. Как говорят свидетели,  прочитав стихотворение перед толпой, присутствовавшей на историческом празднике, Эминеску убежал, чтобы избавить свою душу от слез. Ему было больно от прошлого и от этого несчастного настоящего страны...
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. В 1871 году в монастыре было устроено большое всенародное румынское торжество. На нём присутствовал и зачитывал свои стихи, румынский Пушкин, поэт Михай Эминеску. К тому времени ему исполнилось 21 год, но он был до мозга костей пронизан стремлением к единству Румынии. Как говорят свидетели, прочитав стихотворение перед толпой, присутствовавшей на историческом празднике, Эминеску убежал, чтобы избавить свою душу от слез. Ему было больно от прошлого и от этого несчастного настоящего страны...
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. В ходе реставрации 1955-1958 годов были восстановлены монашеские кельи и господарский дом, перестроено под музей ветхое здание старческой. В 1959 году на основании декрета № 410 три четверти монастырей в Румынии были закрыты, монашество находилось под особым давлением коммунистических властей. Однако, никогда прежде не закрывавшаяся Путна избежала упразднения и в этот раз.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. В ходе реставрации 1955-1958 годов были восстановлены монашеские кельи и господарский дом, перестроено под музей ветхое здание старческой. В 1959 году на основании декрета № 410 три четверти монастырей в Румынии были закрыты, монашество находилось под особым давлением коммунистических властей. Однако, никогда прежде не закрывавшаяся Путна избежала упразднения и в этот раз.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. В 1934-1935 годах находящаяся в монастыре усыпальница  Стефана III Великого была обновлена по указанию и на средства румынского короля Карла II, который в связи с этим был провозглашен почетным ктитором монастыря.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. В 1934-1935 годах находящаяся в монастыре усыпальница Стефана III Великого была обновлена по указанию и на средства румынского короля Карла II, который в связи с этим был провозглашен почетным ктитором монастыря.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Каменный настоятельский корпус расположен внутри монастыря вдоль западной части ограды. В 1854 году в нём была устроена домовая теплая церковь во имя первоверховных апостолов Петра и Павла.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Каменный настоятельский корпус расположен внутри монастыря вдоль западной части ограды. В 1854 году в нём была устроена домовая теплая церковь во имя первоверховных апостолов Петра и Павла.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Прощальный взгляд на монастырские строения и собор Успения Богородицы. Это место запомнилось нам не только своим  великолепием и сохранностью, но и местом наполненным глубинным смыслом, настоянном веками на вере в светлое будущее, преклонением перед вечными истинами и надежде на победу над любым злом окружающем нас. После такого погружения в бесконечные глубины человеческого бытия, нас ждало возвращение в наше настоящее и продолжение знакомства с необыкновенными  местами в этом прекрасном крае - Буковине.
Прогулка по территории монастыря Путна в начале лета. Прощальный взгляд на монастырские строения и собор Успения Богородицы. Это место запомнилось нам не только своим великолепием и сохранностью, но и местом наполненным глубинным смыслом, настоянном веками на вере в светлое будущее, преклонением перед вечными истинами и надежде на победу над любым злом окружающем нас. После такого погружения в бесконечные глубины человеческого бытия, нас ждало возвращение в наше настоящее и продолжение знакомства с необыкновенными местами в этом прекрасном крае - Буковине.
Для начала мы решили проехаться по окрестностям Путны, а потом посетить старинный городок Рэдэуци (рум. Rădăuți).
Для начала мы решили проехаться по окрестностям Путны, а потом посетить старинный городок Рэдэуци (рум. Rădăuți).

Теги: Автопутешествия

Полезные ссылки:

✔️ Кэшбэк 4% при бронировании на Ostrovok.ru. Более 3000 отзывов.

✔️ Кэшбэк до 5% при бронировании отеля на Яндекс.Путешествия.

✔️ Кэшбэк 3% при бронировании жилья на Суточно.ру.

✔️ Кэшбэк до 2% при покупке авиабилетов на Aviasales.

✔️ Русские гиды и экскурсии по всему миру. Трансферы, услуги фотографов и многое другое.

✔️ Дешевые авиабилеты? Конечно Aviasales.

Комментарии к альбому